عجائب شاول

هذا الرجل "بولس" اليهودى الذى كان من طرسوس كلينكيا وهو فيلسوف ودرس بمدرسه "عمانوئيل" وكان فريسيا ومن أشد المتعصبين ضد النصارى بعد رفع المسيح ويتفنن فى تعذيب تلاميذ المسيح ومن اتبعوهم من اليهود الذين أهتدوا وآمنوا بالمسيح ويتعقبهم ويربطوهم بالسلاسل حتى سموهم بذوات العظام الزرقاء من تعليم السلاسل فى أجسادهمثم فجأة أدعى بأن المسيح ظهر له وقال له لماذا تعذب أتباعى ياشاول وكان هذا أسم بولس قبل أن يغيره فى الحقيقه كذب شاول لأنه لايكلم المسيح الا الأتقياء وهو ليس كذلك من أفعاله و لأنه من الأولى أن يظهر المسيح لأتباعه الصالحين من تلاميذ وحواريين والذى كان معهم لتثبيتهم على مايصيبهم من أذى وأرشادهم لأنقاذهم مما هم فيه من بطش وآلامفهذا كانت تحايلا من شاول لكى يدخل فى زمرة تلاميذ المسيح ليهاجمهم من الداخل ويقضى عليهموكان تلاميذ المسيح وعلى رأسهم "يعقوب" أخو المسيح يعانون من أضطهاد اليهودوكانوا يسمون بالنصارى وأناجيلهم حوالى 100 أنجيل هى توحد الله وأن عيسى مرسل من الله وكانت لاتخالف القرأن الكريم وهى بأسماء من كتبها من تلاميذ المسيح نقلا عنه منها "برنابا" و "برتماوس" وغيره كما كانت هذه الكتب تبشر بنبى يأتى أسمه أحمد وكانوا فى انتظاره ومن بقى منهم أسلموكان النصارى من اليهود الذين آمنوا بالمسيح رسولا من الله ويتطهرون ومختونين ويعملون بالشريعه ويتبعون تعاليم المسيح ولما كان سير شاول فى السابق معوجا فتارة يدعى أنه يدعى أنه فريسى يهودى وأخرى يدعى أنه من الرومان فلما دخل شاول وسط التلاميذ كانوا متخوفين منه ولكن برنابا الذى كان له منزله لديهم توسط له وعملا سويا الى أن ظهر للناس فاعتقدوا بأنه من الآله وعبده الناس لكن برنابا لم يعجبه ذلك فافترقا فأصبح بولس منفردا برأيه فوجه دعوتة الى الأممين وكانوا وثنيين فدعاهم الى المسيحيه بدلا من دعوة اليهود ورأى أن يعفيهم من الشريعه والختان نظرا لأنهم ليسوا يهود وبذلك دخل فى دعوته الحكام من الرومان الوثنيين ونتيجه لأن بولس أدعى النبوه كذبا فقد قتل فى روما وعلق منكسا على الصليب وكانت تعاليم الله فى التوراة أن النبى الكاذب يقتلوأصبح يوجد فئتين متنازعتين الأولى وعددهم الثلثين من أتباع تلاميذ المسيح والحواريين وهم الموحدين من النصارى والآخرين من الذين أتبعوا التثليث أتباع بولس وسماهم المسيحيون وعددهم الثلث وقد دعى الأمبراطور الى مجمع نيقيه فى عام 325 بعد الميلاد لفض النزاع بين الطرفين وانقض الأمبراطور على أتباع الموحدين ليجهز عليهم لتأييده لأنصار بولس وأقر الأناجيل الأربعه الموجوده الآن والتى حرفت لتتبع فكر بولس واتبعت الكنائس أفكار بولس بتأليه المسيح والأقانيم والفداء وتقديس الصليب ومنع الختان وعدم اتباع الشريعه فأصبحت المسيحيه مخالفة لجميع الأديان السماويةوحرقوا أناجيل التوحيد وبعد مضى مده ظهر منها بعضها مما أخفوه عن الناس مثل "أنجيل برنابا" وغيره والذى لايعترف به أنصار بولس
عجائب شاول

0800 (PST)
Subject:
[anssarallah] إيجو إيمي --- أمبوه - أوباه

إيجو إيمي --- أمبوه - أوباه -
ياسر جبر
بسم الله الرحمن الرحيم مناظرة استمرت عشرة أيام , هل حسب الكتاب المقدس قال المسيح أنا الله ؟؟؟جدال طويل من النصارى يقولون لقد قال إيجو إيمي وماذا تعني إيجو إيمي يا أذكياء قالوا تعني I amيعني إيجو إيمي = أنا وبالطبع كان يجب أن تكتمل الجملة ..... أنا مين أنا مين ..أنا مييييييييييييييييييين ؟؟ويا للعجب يتم بناء عقيدة على كلمة أنا على أساس أنها بالإنجليزية I amالتي تتكون من فعل الكينونة am الخاص بالمفرد المتكلم.وبدلا" من أن يقولوا أنا أكون ....أعطوها بعض التحريف البسيط بالقول أنا كائن !!!فأصبح إيجو إيمي =أنا = أنا أكون وببعض التلاعب أنا كائن وبهذا يكون استدلالهم الغريب كما يلي : المسيح قال أنا كائن قبل إبراهيم إذن المسيح هو الله !!!!.والعدد [يوحنا 8: 56-59] و الذي يحتوي على لسان عيسى ((قَبلَ أنْ يكونَ إبراهيمُ أنا كائِنٌ - before Abraham was born, I am)) لا يماثل قوله ((اعبدوني!)). إن الحقيقة التي تقول بأن عيسى (عليه السلام) كان موجوداً قبل إبراهيم (عليه السلام) لا تماثل قوله (اعبدوني!). ماذا نقول إذاً عن سليمان (عليه السلام) [الرّبُّ اَقتناني أوَّلَ ما خلَقَ مِنْ قديمِ أعمالِهِ في الزَّمانِ.مِنَ الأزلِ صنَعَني، مِنَ البَدءِ، مِنْ قَبلِ أنْ كانتِ الأرضُ – الأمثال 8: 22-23] و عن ملكيصادق [ولا لأيَّامِهِ بِداءَةٌ ولا لِحياتِهِ نِهايَةٌ – العبرانيين 7: 3]،قَبلَ أنْ أُصوِّرَكَ في البَطْنِ اختَرتُكَ، وقَبلَ أنْ تَخرُج مِنَ الرَّحِمِ كَرَّستُكَ وجعَلتُكَ نبيُا للأُمَمِ.الكتاب المقدس – إرميا 1: 5ماذا نقول عن الذين حسب الكتاب المقدس كانوا موجودين قبل كل الخليقة ؟ .لقد رد ابن تيمية على هذه الفقرة فقال لهم سليمان عليه السلام جاء عنه بالعهد القديم أنه منذ الأزل !!, ( أمثال 8 : 22«اَلرَّبُّ قَنَانِي أَوَّلَ طَرِيقِهِ مِنْ قَبْلِ أَعْمَالِهِ مُنْذُ الْقِدَمِ.23 مُنْذُ الأَزَلِ مُسِحْتُ مُنْذُ الْبَدْءِ مُنْذُ أَوَائِلِ الأَرْضِ.).قال شيخ الإسلام بن تيمية في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح:فإن قلتم إن كلام سليمان بن داود متأول لأنهما من ولد إسرائيل وليس يجوز أن يكونا قبل الدنيا, قلنا وكذلك قول المسيح أنا قبل الدنيا متأول لأنه من ولد إبراهيم ولا يجوز أن يكون قبل إبراهيم فإن تأولتم تأولنا وإن تعلقتم بظاهر الخبر في المسيح تعلقنا بظاهر الخبر في سليمان وداود وإلا فما الفرق ؟؟.والجدير بالذكر أن شحّاذاً شفاه عيسى (عليه السلام) بإذن الله تعالى قد استخدم نفس الكلمات بالضبط للدلالة على شخصه و التي استخدمها عيسى ((أنا هوَ I am)) و ذلك في العدد:وقالَ غَيرُهُم: ((هذا هوَ)). وقالَ آخرونَ: ((لا، بل يُشبِهُهُ)). وكانَ الرَّجُلُ نَفسُهُ يَقولُ: ((أنا هوَ! )).الكتاب المقدس – يوحنا 9: 9Some said, This is he (the beggar): others [said], He is like him: [but] he said, I am [he].هل معنى هذا أن الشحاذ كان "يلمّح" إلى أنه هو أيضاً الله ؟؟!!. أليس هذا ما قاله "المترجمون" و ما "فسروه" فيما يخص مثل هذه الأعداد؟ لاحظ في النص الإنكليزي أن كلمة [he] لم ينطق بها هذا الشحاذ. إن ما قاله حقيقةً كان (I am). لقد استخدم نفس الكلمات بالضبط التي استخدمها عيسى كلمةً بكلمة. هل هذا يجعل من الشّحاذ أيضاً تجسداً لله؟ لاحظ أيضاً أن اليهود عندما سألوا هذا الشحاذ عن هوية الشخص الذي شفاه (أي عيسى) أجابهم قائلاً:فأجابَ: ((إنَّهُ نَبِـيٌّ! ))الكتاب المقدس – يوحنا 9: 17لاحظ أيضاً في النص الإنكليزي كيف أن "المترجمين" قد أضافوا كلمة [he] بعد تصريح الشحاذ، ولم يقوموا بالشيء نفسه عندما قال عيسى نفس الكلمات.عيسى لم يقل أبداً "أنا الله" أو "اعبدوني"، بل إن رغبتهم الخاصة في قوله حقيقة بأنه الله تدفعهم إلى "تفسير" كل تصريح بريء يطلقه على أنه يماثل قوله "أنا الله!" إن الكلمة اليونانية ((إيمي - i-mee')) قد تم ترجمتها إلى ((أنا – I)) كما هو في العدد: فحَزِنَ التَّلاميذُ كثيرًا وأخَذوا يسألونَهُ، واحدًا واحدًا: ((هل أنا هوَ، يا سيِّدُ؟))الكتاب المقدس - متى 26: 22“And they [the disciples] were exceeding sorrowful, and began every one of them to say unto him, Lord, is it I?” (KJV)و من ناحية أخرى، إن أردنا ترجمة هذه الكلمة عندما يتلفظ عيسى بها كما هي ((أنا كائن – I am))، فعندها يجب أن نتحلى بالأمانة و الانتظام ثم نقوم بترجمتها بنفس الطريقة عندما يتلفظ بها التلاميذ أيضاً. في مثل هذه الحالة، فإن العدد [متى 26: 22] يجب أن يترجم كالتالي:فحَزِنَ التَّلاميذُ كثيرًا وأخَذوا يسألونَهُ، واحدًا واحدًا: ((هل أنا كائنٌ، يا سيِّدُ؟))“And they [the disciples] were exceeding sorrowful, and began every one of them to say unto him, Lord, is it I am?”لذا فإن اخترنا إتباع نفس التقنية في "الترجمة" التي اختارها المترجم، يجب القول أن تلاميذ عيسى هم أيضاً الله ؟ إن هذا ما يقولونه بكل وضوح! إنهم يسألون عيسى بوضوح الشمس ((هل نحن الله؟)). إليس هذا ما "يلمحون" إليه؟ هل يجب حصر وحي الله وفق أهواءنا و ما نريد؟عندما لم يسمح المترجمون لعقيدتهم أن تؤثر مسبقاً على ترجمتهم، فإن نتيجة الترجمة للعدد [يوحنا 8: 58] كانت على درجة عالية من المصداقية:“‘Truly, truly I tell you,’ said Jesus, ‘I have existed before Abraham was born’” The Holy Bible Containing the Old and New Testaments, Dr. James Moffatt,و بالعربية: ((الحق الحق أقول لكم، إني موجود قبل أن يولد إبراهيم))“Jesus said to them, ‘I tell you, I existed before Abraham was born’”The Complete Bible, an American Translation, by Edgar Goodspeed and J. M. Powis Smith, John 8:58و بالعربية: ((أقول لكم، لقد كنت موجوداً قبل أن يولد إبراهيم))في العدد [سفر الخروج 3: 4] نجد أن موسى قد استخدم نفس المصطلح عندما تحدث عن نفسه. و لكن الذي يدعو للاستغراب أن أحداً ما لم يدعي أن موسى هو الله أو أنه كان يحاكي كلمات الله الموجودة بعد عشر أعداد من قوله في نفس سفر الخروج:“And when the LORD saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses, Moses. And he said, Here I am.” Exodus 3:4 (KJV)فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ نَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: ((مُوسَى مُوسَى)) فَقَالَ: ((هَئَنَذَا)). (ترجمة فاندياك)هل تلاحظ كيف يتم توجيه العوام للإيمان بأمور معينة باستخدام الترجمة الانتقائية؟ هل من الصعوبة بمكان أن نجد عدداً واحداً يقول فيه عيسى (عليه السلام) بوضوح "أعبدوني!" كما هو الحال في العدد أعلاه [إشعياء 66: 23]؟ إن كان عيسى هو الله أو ابن الله فإن ذلك من حقه بالتأكيد. يجب أن يفيض الكتاب المقدس بأعدادٍ يأمر فيها عيسى تابعيه و بكل وضوح أن يعبدوه، أعدادٍ يأمر الله فيها البشر و بكل وضوح أن يعبدوا ابنه، أعدادٍ ينذر الله فيها و بكل وضوح كل من لا يعبد ابنه بأنه سيعذبه في جهنم، و ما إلى ذلك من الأعداد... إن الكتاب المقدس يفيض بأعداد يتحدث فيها الله بها عن نفسه بنفس الطريقة، و أعداداً يتحدث فيها عيسى (عليه السلام) عن الله، ولكن لا نجد أي عدد يتحدث فيه عيسى عن نفسه بنفس الطريقة. لماذا كان من الضروري:
أن يأمرنا الله تعالى صراحةً أن نعبده.
و أن يأمرنا عيسى صراحةً أن نعبد "الآب".في الوقت الذي يكون فيه من غير الضروري:
أن يأمرنا عيسى (عليه السلام) صراحةً أن نعبده.
و أن يأمرنا الله صراحةً أن نعبد "الإبن"؟!!أليس طلبنا هذا عادلاً؟أغلب المادة من كتاب ماذا قال عيسى – إعداد مشعل القاضي – ترجمة وائل البني ( Dexter ) .------------ -ما رأي زملائنا النصارى في موضوع هل قال المسيح أمبوه وأوباه وبيبي ؟؟وماذا تعني الكلمات الثلاثة ؟؟قال المسيح أمبوه مما يعني أنا الله حسب اللغة الاراموسكسويونامية. قال المسيح أوباه مما يعني أنا الرب حسب اللغة البريتوفاشنوتورانية .قال المسيح بيبي مما يعني اللوجوس حسب اللغة الاسكندرميناشنودية.والحمد لله رب العالمين.
إيجو إيمي --- أمبوه - أوباه -
ياسر جبر

الصليب ..... الحرب الصليبية ..... فرسان الصليب ..... أى حاجه أخرها الصليب
تعالوا نحاول ان نتفهم موضوع الصليب وماهى حكايته مع المسيحية كرمز
وسنجعله إن شاء الله على عدة مداخلات .... والعداد بيعد
والموضوع يأتى فى إطار إستعراضنا لموضوع "لعل" وأخواتها فى النصرانية
سنبدا اليوم بمقالة المسيحية والصليب للأنبا يؤانس
وفيه سنستعرض الفكر المسيحى فى الصليب وقيمته ... وكالعادة سنضع كلام الانبا بين قوسين حتى لايختلط الحابل بالنابل فى كل شئ كعادة أهل المسيحية.------------ --------- --
يبدأ الانبا مقالته كالتالى:
اقتباس:المسيحية والصليب أمران متلازمان ، وصنوان لا يفترقان .. فأينما وحينما يرى الصليب مرفوعا أو معلقا ، يدرك المرء أنه أمام مؤسسة مسيحية أو مؤمنين مسيحيين .. ولا عجب فالصليب هو شعار المسيحية ، بل هو قلبها وعمقها ...لقد تأسست المسيحية على أساس الصليب وبالصليب .. ولا نقصد بالصليب قطعتى الخشب أو المعدن المتعامدتين ، بل نقصد الرب يسوع الذى علق ومات على الصليب عن حياة البشر جميعا ، والخلاص الذى أتمه ، وما صحبه من بركات مجانية ، نعم بها البشر قديما ، وما زالوا ينعمون ، وحتى نهاية الدهر ...
بهذه المقدمة البسيطه بدأ الأب يؤانس مقالته كلام منطقى وطبيعى إلا أنه ينبغى أن نسأل سؤال:
هل كان الصليب خيار ليسوع؟ هل إختار يسوع طريقة صلبه؟
يخبرنا إنجيل متى غير ذلك:22قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ \لَّذِي يُدْعَى \لْمَسِيحَ؟» قَالَ لَهُ \لْجَمِيعُ: «لِيُصْلَبْ!»23فَقَالَ \لْوَالِي: «وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟» فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخاً قَائِلِينَ: «لِيُصْلَبْ!»24فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئاً بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ \لْجَمْعِ قَائِلاً: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا \لْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ».25فَأَجَابَ جَمِيعُ \لشَّعْبِ: «دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا». 26حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ.
لاحظ ان خيار الصلب لم يكن لشخص واحد ....... أى إنتخاب حر مباشريعنى لم يختار يسوع نفسه الصليب كوسيلة للموت .... فلو كان قد جاء ليفدى أدم فالموت هو الهدف ............ .. سواء كان الموت بالسيف أو الصلب أو السم أو على الخازوق
وكان لى دائما سؤال لللنصارى ......... لو كانوا علقوه على الخازوق (وكان أكثر شيوعا فى تلك الأيام) .... هل كنتم ستتخذون الخازوق شعارا؟
بل وفى العهد لبقديم ذكر صراحة أن كل من علق على خشبة ملعون .... وللتوفيق بين الصليب والنص السابق قال النصارى أنهم لُعن من أجلهم .... أجاء ليفدى أم ليُلعن؟!!!
وسؤال اخر: يعشق النصارى كل ماهو مجانى .... هل الله (تعالى عم يصفون) يحتاج لقتل إبنه أو أى شخص أخر ليعطى بركات مجانية؟{وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } آل عمران129------------ --------
اقتباس:لماذا الصليب ؟صليب المسيح هو محور المسيحية وقلبها وعمقها .. حوله يدور كل فكر العهد الجديد، وفيه يرتكز كل غنى الإنجيل ومجده .. إنه رمز المسيحية وشعارها ومجدها .. وبقدر ما ينكر الملحدون وغير المؤمنين صفته الكفارية ، فإن المؤمنين المسيحيين يجدون فيه سر النعمة التى يقيمون فيها ، بل ومفتاح أسرار ملكوت السموات ..
والمعروف عن الصليب أنه عار ، لكن للصليب مجدا .. ومجد الصليب كعاره تماما . فالتأمل فى عار الصليب ، هو رؤية مجده .. هكذا نفهم كلمات القديس بولس الرسول : " إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة ، وأما عندنا نحن المخلصين فهى قوة الله " ( 1 كو 1 : 18 ) .
قبل أن نبدأ تفنيد كلام أبونا لابد لنا أن نقول أن الأناجيل الأربعة مرت على الصليب مرور الكرام لا مجدوه ولا نكره بل ذكروه فى إطار قصة صلب يسوع لاغير.
فكان لابد لهم ان يعودوا لمؤسس المسيحية ومؤلفها الحقيقى "بولس" ليفسر لهم حكاية الصليب
ولا أعرف عن أى قوة لله يتحدث بولس إذا كان يتحدث عن إبنه يسوع فقد لام يسوع أبوه (تعالى عما تصفون) بأن تركه يشرب كأس الصلب (إلهى إلهى لما تركتنى) قال إلهى ولم يقل أبى لاحظ ذلك.
اقتباس:صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي» (أَيْ: إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)
على من كان ينادى؟ على نفسه يا من تقولون إله؟
يستمر الانبا متحدثا عن الصليب وفضائله بأنه كان العقوبة الأقسى فى زمانه:
اقتباس:كانت هذه العقوبة تنفذ فى حالة الجرائم الخطيرة كخيانة الدولة وسرقة المعابد والهرب من الجندية .. ويشهد التاريخ أن الرومان خلال ثورات العبيد صلبوا أعدادا كبيرة منهم .. ...... وقد ألغى الملك قسطنطين الكبير عقوبة الأعدام صلبا لأسباب دينية .
وهذا يدل على أن يسوع إتهم بالتجديف على الله من قبل قومه.
ومر الكاتب مرور الكرام لماذا ألغى قسطنطين الصلب لأسباب دينية؟ ... وخصوصا انها كانت بداية تأسيس الدولة المسيحية؟
هل الصلب لايجوز إلا ليسوع فقط؟!!!!!
يكمل الأب يؤانس:
اقتباس:لم يرد لفظ الصليب فى أسفار العهد القديم ، لكنه ورد بأكثر من معنى فى كتاب العهد الجديد . وأكتسبت معنى خاصا لأرتباطها بموت المسيح ،
الحقيقة تخرج منكم رويدا رويدا يا أبونالو كان الانبياء القدامى يعلمون بموضوع الخطيئة وموضوع فداء أدم وإذا كان الله قد إنتظر أكثر من 2000 سنه "ليخلق" ناس يستطيعوا أن يفهمو موضوع الفداءألم يكن من بد أن يذكر الصليب الذى سيكرز به ولو مره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا علمنا ان العهد القديم لم يتوانى فى كل أسفاره عن قتل البشر والبقر بل وحتى الحمير ... بلاذنب يذكر. لماذا لم يذكر موضوع الصليبل ولو مره؟!!!!!!!
اقتباس:هناك كلمتان مستعملتان للتعبير عن آلة التعذيب التى نفذ بها حكم الموت على الرب يسوع : اكسيلون XYLON وتعنى خشبة أو شجرة ، استاوروس STAUROS وتعنى صليب بمفهومه الحالى ... الكلمة الأولى وردت للتعبير عن الخشب كمادة . وقد وردت كلمة استاروس ومشتقاتها فى قصة آلام المسيح . إن كلمة " اكسيلون " تعنى شجرة .. وهذا يقودنا للتفكير فى شجرة الحياة التى كانت فى وسط الجنة ( تك 2 : 9 ) .. تلك التى بعد أن طرد الإنسان الأول من الجنة ، أقيم كاروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة الطريق إليها .
نسى الأنبا الموضوع الأصلى وهو الصليب ودخل عم يوانس فى دور لت وعجن عن الشجرة والشجر وكل ماله علاقة بالشجر حتى تنسى ليس فقط الموضوع بل وتكاد تنسى إسمك------------ --------- ----
يعود الانبا للموضوع مرة أخرى بعنوان
اقتباس:لماذا الصليب عثرة ؟يقول بولس الرسول " نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة " ( 1 كو 22 – 24 ) .فماذا الذى أعثر اليهود فى الصليب ؟
هناك فرق كبير جدا بين تقديم المسيح لإنسان يهودى ، وتقديمه لإنسان وثنى ، أو تبشير يهودى بالمسيح ، وتبشير وثنى بالمسيح ..بالنسبة لليهود توجد أرضية مشتركة بين المسيحيين وبينهم ، هى كتاب العهد القديم .. وهذا بلا شك يسهل مهمة تبشير اليهودى وإيمانه .. أما بالنسبة للوثنيين فالأمر يختلف ، إذ لا يوجد شىء مشترك بيننا وبينهم .
كلام مفهوم لكن لماذا كان عثرة يا أبونا تعالوا لنرى يكمل القس:
اقتباس:وعلى الرغم من وجود هذه الأرضية المشتركة مع اليهود ، فقد كان الصليب عثرة بالنسبة لهم .. والسؤال لماذا ؟
يحكى لنا القس للرد على هذا السؤال قصة تلميذى عمواس الذين قابلهم المسيح ..... من أولها لأخرها وبالتفصيل الممل لينتهى بنا كالتالى:إذا كان تلميذاه لم يفهموا الصلب عاوزين اليهود يفهموه .... معاه حق ولا حتى النصارى فاهمينه يا أبونا
وينهى الموضوع بقوله:
اقتباس:هكذا كانت الكرازة بالمسيح مصلوبا عثرة لليهود لأنهم لم يفهموا أن " ضعف الله أقوى من الناس " ( 1 كو 1 : 25 )
يعنى من الاخر إنه تجسد ليضرب وياخد على قفاه فبذلك يكون أقوى منهم لأنه حتى لم يتسحمل شدة الضرب وعجبى عليك يازمان وطبعا هذا كلام بولس
تعالوا لنراجع هذه النقطه من الاول لنرى حجم التناقض:أدم غلط ترك كاروبيم وعمل فلاحا ... الله نسى الموضوع أو إنتظر 2000 سنه حتى يخلق ناس تفهم الحكايه
فأرسل يسوع لليهود صًلب وإتشحطط وحتى صلبه صار عثرة حتى يومنا هذافلم يؤمن اليهود بيسوع أبدا
فهل كانت خطة الله (تعالى عم يصفون) فاشله؟------------ -------
اقتباس:22 لأَنَّ \لْيَهُودَ يَسْأَلُونَ آيَةً وَ\لْيُونَانِيِّينَ يَطْلُبُونَ حِكْمَةً23 وَلَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً![/
لاحظوا أن هذه الرساله لاهل كورنتوس وفيها يبدا النفاق والتملق لليونانيون فماذا يقول الأنبا عن ذلك:
اقتباس:ولماذا الصليب جهالة ؟اليونانيون ( الأغريق ) شعب عريق أسسوا امبراطورية شاسعة ، ونبتت الفلسفة على أرضهم . وظهر منهم آباء الفلسفة القديمة من أمثال سقراط وأفلاطون وأرسطو ، كما ظهر من بينهم الحكماء والمشرعون ... لقد كانت الآلهة الوثنية فى الشعوب الراقية بشرا لها أجسام وحواس . يولدون لكن لا يموتون ، يأكلون ويشربون . ينامون ويستيقظون ويسافرون ويخوضون غمار المعارك والحروب . ويتزوجون ويتناسلون ... ويضرب بولس الرسول مثلا باليونانيين الذين حققوا قمة الرقى الثقافى فى العالم القديم ، نيابة عن العالم الوثنى ... فإنهم على الرغم من رقيهم الفكرى والحضارى – من جهة الدين – فى الدرك الأسفل من الإنحطاط الأدبى والفساد الخلقى .
يتكلم الأنبا المتدين عن ألهة اليونانين كأنها حقائق كانه يقبل بها ولم لا فلديهم إستعداد فطرى لقبول تعدد الالهة وقبول إله جديد متعدد الاقانيم
بعد هذا الفاصل من النفاق الجميل ينتقل بنا الأب لما نريده عن جهالة الصليب
اقتباس:لقد قابل بولس الرسول فى مدينة أثينا فريقا من فلاسفتها ، ولما سمعوه يتكلم قالوا : " ماذا يريد هذا المهزار أن يقول " !! ولما سمعوا منه عن الرب يسوع الذى أقامه الله من بين الأموات ، وبه سيدين المسكونة بالعدل ، بدأوا يستهزئون به ( أع 17 ) ...
ويبدو أن هذا كان السبب فى حقد بولس وحنقه على العلماء بل وعلى الله (تعالى عم يصفون)نفسه قوله:19لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «سَأُبِيدُ حِكْمَةَ \لْحُكَمَاءِ وَأَرْفُضُ فَهْمَ \لْفُهَمَاءِ». 20أَيْنَ \لْحَكِيمُ؟ أَيْنَ \لْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هَذَا \لدَّهْرِ؟ أَلَمْ يُجَهِّلِ \للهُ حِكْمَةَ هَذَا \لْعَالَمِ؟
صحيح ليس بعد الكفر ذنب !!!!!!
ينهى الانبا يؤانس القصة بالتالى:
اقتباس:وهكذا كانت الكرازة بالمسيح مصلوبا بين اليونانيين تعتبر جهالة ... فأى تمجيد ، وأى بشارة مفرحة فى صلب إنسان وموته بطريقة فيها المذلة والعار والخزى والأزدراء
اقتباس:..
وبطبيعة الحال لم يعطى الأنبا أى حل لهذه المعضلة بل توقف عندد تلك الكلمات وإنتقل لموضوع جديد تمامابعنوان كيف حملت الكنيسة الصليب
وترك فهم ماسبق لمن يعشش الروح القدس بداخلهم
الصليب فى المسيحيـة ..... الحقيقة والخيال
الشرقاوى

هذا هو رب النبي المبتهل داود ؟. بصرف النظر عن التحريف المتعمد في سير الأنبياء والمرسلين كلهم إلا أنني قد اخترت النبي المبتهل داود وولده سليمان عليهما السلام نظراً لعلو مكانتهما عند بني إسرائيل، و العجيب في الأمر أنك تجد عتاب الله لكليهما في منتهى العجب فالله سبحانه وتعالى بعد أن عاتب نبيه المبتهل على زناه بامرأة أوريا بعد قتله إياه. فمن العجيب أننا نجد كاتب سفر صموئيل الثاني 12: 9ـ13 قد جعل الرب القدير أشّر من نبيه داود عليه السلام ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ فما فعله داود في السر فعل الرب القدير أكثر منه في العلن إذ أنه ـ الرب القدير ـ قد سلط على داود من يزني بنسائه أمام عينيه وفي وضح النهار وأمام عيون جميع بني إسرائيل !! أيعقل هذا ؟. » لأَنَّكَ احْتَقَرْتَنِي وَأَخَذْتَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ لِتَكُونَ لَكَ امْرَأَةً. 11هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا أُقِيمُ عَلَيْكَ الشَّرَّ مِنْ بَيْتِكَ، وَآخُذُ نِسَاءَكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَأُعْطِيهِنَّ لِقَرِيبِكَ، فَيَضْطَجعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هذِهِ الشَّمْسِ. 12لأَنَّكَ أَنْتَ فَعَلْتَ بِالسِّرِّ وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ». ». » 9فلماذا اَحتقرتَ كلامي واَرتَكَبتَ القبيحَ في عينيَ؟ قتَلتَ أوريَّا الحثِّيَ بالسَّيفِ، سَيفِ بَني عَمُّونَ، وأخذتَ اَمرأتَهُ زوجةً لكَ. 10والآنَ جيلاً بَعدَ جيلٍ لن يموتَ أحدٌ مِنْ نسلِكَ إلاَّ قتلاً، لأنَّكَ فعَلتَ هذا». 11«وهذا أيضًاما قالَ الرّبُّ: ها أنا أُثيرُ علَيكَ الشَّرَ مِنْ أهلِ بَيتِكَ، وآخذُ زوجاتِكَ وأدفَعُهُنَّ إلى قَريبكَ فيُضاجعُهُنَّ في وضَحِ النَّهارِ. 12أنتَ فعلتَ ذلكَ سِرُا، وأنا أفعلُ هذا الأمرَ على عُيونِ جميعِ بني إِسرائيلَ وفي وضَحِ النَّهارِ» ».أما بالنسبة لأخبار نبي الله سليمان نجل نبي الله داود..فلقد عمد كاتب التوراة إلى تشويه سيرته العطرة تشويها لا يليق بصعلوك من الصعاليك فما بالك بنبي مرسل من الله العلي القدير، فلقد عمد كاتب التوراة إلى جعله متهماً وطعيناً في دينه وخلقه ودنياه ففي سيرته المذكورة بسفر الملوك الأول 11: 1ـ 12 نجده عليه السلام قد ارتمى في أحضان نسوة وثنيات، وكان الرب قد نهاه عنهن إلا أنهن استطعن أن يملن قلبه وراء آلهة أخرى ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب وعبد عليه السلام عشتروت إلهة الصيدونيين وعمل الشر في عيني الرب كما أنه كان متزوجاً من سبع مائة من النساء وثلاث مائة من السراري ومع كل ذلك أوصاه الرب أن لا يتبع آلهة أخرى إلا أنه لم يحفظ ما أوصى به الرب:» 1وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ 2مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: «لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ. 3وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ. 4وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ. 5فَذَهَبَ سُلَيْمَانُ وَرَاءَ عَشْتُورَثَ إِلهَةِ الصِّيدُونِيِّينَ، وَمَلْكُومَ رِجْسِ الْعَمُّونِيِّينَ. 6وَعَمِلَ سُلَيْمَانُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَلَمْ يَتْبَعِ الرَّبَّ تَمَامًا كَدَاوُدَ أَبِيهِ. ».» 1وأحبَ المَلِكُ سُليمانُ فَضلاً عَنِ اَبنَةِ فِرعَونَ نِساءً غريباتٍ مِنَ الموآبيِّينَ والعَمُّونيِّينَ والأدوميِّينَ والصَّيدونيِّينَ والحِثِّيِّينَ 2ومِنَ الأُمَمِ التي عناها الرّبُّ في قولِهِ لِبَني إِسرائيلَ: «لا تختَلِطوا بِهِم، ولا يختَلِطوا بِكُم. فهُم يَميلونَ بِقُلوبِكُم إلى آلِهتِهِم». فتَعَلَّقَ بِهِنَّ سُليمانُ حُبُا. 3وكانَ لَه سَبْعُ مئةِ زَوجةٍ مِنَ الأميراتِ وثَلاثُ مائة جاريةٍ، فأزاغَت نِساؤُهُ قلبَهُ. 4وفي زمَنِ شيخوختِهِ مالَت زَوجاتُهُ بِقلبِهِ إلى آلِهةٍ غريبةٍ، فلم يكُنْ قلبُهُمُخلِصًا لِلرّبِّإلهِهِ كما كانَ قلبُ أبيهِ داوُدَ. 5وتَبِعَ سُليمانُ عَشتَروتَ إلهَةَ الصَّيدونيِّينَ ومَلكومَ إلهَ بَني عَمونَ. 6وفعَلَ الشَّرَ أمامَ عينَي الرّبِّولم يَتبَعِ الرّبَّ بِكُلِّقلبِهِ مِثلَ داوُدَ أبيهِ.».لا حول ولا قوة إلا بالله.
أيعقل هذا؟..
المهندس زهدي جمال الدين

النبيذ السر الثالث من اسرار الكنيسه

: 'النبيذ السر الثالث من اسرار الكنيسه',
استعرضت من قبل سران من اسرار الكنيسه وهما سبع كان اولها المعموديه ثم التناول
وهم يعتقدون ان هذه الاسرار هى الاساس التى تقوم عليها الكنيسه
ووالله واقسم لكم ان هذه الاسرار كانت احدى الاسباب فى اسلام الكثير منهم
لانهم فى منتهى الصراحه عقولهم رفضت مثل هذه ا لاشياء
من يتسأل منهم عن بعض الاشياء ويقول فقط لماذا ؟ يصل الى الحقيقه بفضل الله
ولكن اكثرهم لا يتسألون
واذا تجرأ احدهم وسأل القس عن شيئا فى الغالب لا يجد اجابه
واذا وجد اجابه لاتشبعه واغلب الذين اسلموا واعتنقوا الاسلام شهدوا بذلك
اما حكايتنا النهارده وهو الخمر يأت بالنبيذ وهو احد انواع الخمر عفاكم الله
ثم يصلى عليه ا لقس فيتحول الخمر الى دم المسيح ثم يشربونه
لماذا انا كانصرانى اشرب دم المسيح؟ ما العبره من ذلك؟
لاتجد اجابه عندهم وهكذا اغلب الاسئله
ومن العدل ان لا افعل شى الا وعلى الاقل معى السبب فى عمله والا لماذا افعله؟
واذا كان مثلما ترون اساسات دينى غير قويه وليس لها اساس من الصحه
فكيف لدين ان يقوم على اساس ان العقل والمنطق ير فضه اى دين هذا؟
ولكن لى سؤال قبل ان اختم؟ الم تحرم المسيحيه الخمر؟

والمصيبه اذا كانت اجابتكم لا
فاى دين هذا الذى يحلل ما يذهب العقل ويضر الجسم ومكوناته
النبيذ السر الثالث من اسرار الكنيسه

هل بطرس أفضل من يوحنا المعمدان ؟

لقد تم القبض على يوحنا المعمدان وإيداعه السجن....وبالمثل تم القبض على بطرس احد تلاميذ المسيح و إيداعه السجن في حراسة مشددة
3فَإِنَّ هِيرُودُسَ كَانَ قَدْ أَلْقَى الْقَبْضَ عَلَى يُوحَنَّا وَكَبَّلَهُ بِالْقُيُودِ، وَأَوْدَعَهُ السِّجْنَ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا زَوْجَةِ فِيلِبُّسَ أَخِيهِ...متى 14/3
1وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ مَدَّ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ يَدَيْهِ لِيُسِيئَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْكَنِيسَةِ، 2فَقَتَلَ يَعْقُوبَ أَخَا يُوحَنَّا بِالسَّيْفِ. 3وَإِذْ رَأَى أَنَّ ذلِكَ يُرْضِي الْيَهُودَ، عَادَ فَقَبَضَ عَلَى بُطْرُسَ أَيْضًا. وَكَانَتْ أَيَّامُ الْفَطِيرِ. 4وَلَمَّا أَمْسَكَهُ وَضَعَهُ فِي السِّجْنِ، مُسَلِّمًا إِيَّاهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَرَابعَ مِنَ الْعَسْكَرِ لِيَحْرُسُوهُ، نَاوِيًا أَنْ يُقَدِّمَهُ بَعْدَ الْفِصْحِ إِلَى الشَّعْبِ...سفر الرسل 12/1: 4
قتل يوحنا المعمدان .....وإنقاذ بطرس لقد تمكن هيردوس ملك الربع من قطع راس يوحنا
10وَأَرْسَلَ إِلَى السِّجْنِ فَقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا.....متى 14/10
وفي المقابل لم يتمكن هيردوس الملك من قتل بطرس لان ملاك الرب نزل من السماء وهرب بطرس من السجن رغم الحراسة المشددة عليه
6وَلَمَّا كَانَ هِيرُودُسُ مُزْمِعًا أَنْ يُقَدِّمَهُ، كَانَ بُطْرُسُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ نَائِمًا بَيْنَ عَسْكَرِيَّيْنِ مَرْبُوطًا بِسِلْسِلَتَيْنِ، وَكَانَ قُدَّامَ الْبَابِ حُرَّاسٌ يَحْرُسُونَ السِّجْنَ. 7وَإِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ أَقْبَلَ، وَنُورٌ أَضَاءَ فِي الْبَيْتِ، فَضَرَبَ جَنْبَ بُطْرُسَ وَأَيْقَظَهُ قَائِلاً: «قُمْ عَاجِلاً!». فَسَقَطَتِ السِّلْسِلَتَانِ مِنْ يَدَيْهِ. 8وَقَالَ لَهُ الْمَلاَكُ:«تَمَنْطَقْ وَالْبَسْ نَعْلَيْكَ». فَفَعَلَ هكَذَا. فَقَالَ لَهُ:«الْبَسْ رِدَاءَكَ وَاتْبَعْنِي». 9فَخَرَجَ يَتْبَعُهُ. وَكَانَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ الَّذِي جَرَى بِوَاسِطَةِ الْمَلاَكِ هُوَ حَقِيقِيٌّ، بَلْ يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْظُرُ رُؤْيَا. 10فَجَازَا الْمَحْرَسَ الأَوَّلَ وَالثَّانِيَ، وَأَتَيَا إِلَى بَابِ الْحَدِيدِ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْمَدِينَةِ، فَانْفَتَحَ لَهُمَا مِنْ ذَاتِهِ، فَخَرَجَا وَتَقَدَّمَا زُقَاقًا وَاحِدًا، وَلِلْوَقْتِ فَارَقَهُ الْمَلاَكُ. ...سفر الرسل 12/6: 10الرب يرسل ملاكه لينقذ بطرس من القتل ولا يرسل ملاكه لينقذ يوحنا المعمدان ....فهل بطرس أفضل عند الله من يوحنا ؟أليس هذا هو يوحنا الذي قال فيه المسيح
أعظم من نبي 9إِذَنْ، مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَرَوْا؟ أَنَبِيّاً؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ، وَأَعْظَمَ مِنْ نَبِيٍّ. ...سفر متى 11/9
أعظم من ولدتهم النساء 11الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ بَيْنَ مَنْ وَلَدَتْهُمْ النِّسَاءُ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ. وَلَكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ...متى 11/11
وفي المقابل اليس بطرس هذا من قال فيه المسيح
قليل الإيمان 31فَمَدَّ يَسُوعُ يَدَهُ فِي الْحَالِ وَأَمْسَكَهُ وَقَالَ لَهُ: «يَاقَلِيلَ الإِيمَانِ، لِمَاذَا شَكَكْتَ؟» ....متى 14/31
قليل الفهم 15وَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «فَسِّرْ لَنَا ذَاكَ الْمَثَلَ!» 16فَأَجَابَ: «وَهَلْ أَنْتُمْ أَيْضاً بِلاَ فَهْمٍ؟..متى 15/15
شيطان 23فَالْتَفَتَ يَسُوعُ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالَ لَهُ: «اغْرُبْ مِنْ أَمَامِي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ عَقَبَةٌ أَمَامِي، لأَنَّكَ تُفَكِّرُ لاَ بِأُمُورِ اللهِ، بَلْ بِأُمُورِ النَّاسِ! »..متى16/23
اقسم وحلف بعدم معرفته بالمسيح 72فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ مَرَّةً ثَانِيَةً وَأَقْسَمَ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذلِكَ الرَّجُلَ!» متى 26 /7274فَابْتَدَأَ بُطْرُسُ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ، قَائِلاً: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذَلِكَ الرَّجُلَ!» وَفِي الْحَالِ صَاحَ الدِّيكُ،...متى 26/74فهل يعقل بعد ذلك القول بان الرب ينقذ بطرس ويترك يوحنا يقتل ؟!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!
هل بطرس أفضل من يوحنا المعمدان ؟

سلامات ..سلامات ..سلامات.. يا حبايبنا 3 سلامات

'سلامات.. سلامات..سلامات..يا حبايبنا..',
سلامات ..سلامات ..سلامات.. يا حبايبنا 3 سلامات..
مع الاعتذار للغنوة المشهورة
كتابات بولس هي رسائل شخصية أرسلها لأناس مختلفة. فلقد جاء في رومية16: 1-16(1أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فيني الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا 2كَيْ تَقْبَلُوهَا فِي الرَّبِّ كَمَا يَحِقُّ لِلْقِدِّيسِينَ وَتَقُومُوا لَهَا فِي أَيِّ شَيْءٍ احْتَاجَتْهُ مِنْكُمْ لأَنَّهَا صَارَتْ مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِي أَنَا أَيْضاً. 3سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ 4اللَّذَيْنِ وَضَعَا عُنُقَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي اللَّذَيْنِ لَسْتُ أَنَا وَحْدِي أَشْكُرُهُمَا بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ كَنَائِسِ الأُمَمِ 5وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ. 6سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً. 7سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي. 8سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ. 9سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي.10سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ.11سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ.12سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيراً فِي الرَّبِّ.13سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي.14سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ وَفِلِيغُونَ وَهَرْمَاسَ وَبَتْرُوبَاسَ وَهَرْمِيسَ وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ.15سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ وَأُولُمْبَاسَ وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ.16سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ.) واكتفى بهذا لأن الإصحاح كله سلامات. فمن الذي ادعى أن هذا كلام الله؟
سلامات.. سلامات..سلامات..يا حبايبنا

نبي ملك .. أم .. صبي عالمة؟

: 'هيجننوني .. نبي ملك .. أم .. صبي عالمة؟!',
الإخوة المسلمون جميعا .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل أن ابدأ كتابة موضوعي هذا .. يعلم الله أني لا أستهزئ بأحد .. ولكن الله خلق لي عقلا ولابد أن أعمله واستخدمه في الحكم على الأشياء.
الموضوع يتلخص في الآتي:1- نبي الله صموئيل يخبر شاول أن الله اتخذه ملكا على اسرائيل.2- العلامة التي يتأكد بها شاول من ذلك هو أنه سيقابل انبياء كثيرين معهم الدف و العود والناي والرباب ويتنبأون.3- يجلس شاول معهم وهم يتنبأون وسيتنبأ مثلهم .. هذه العلامة التي تأكد بها شاول أنه سيكون ملكا نبيا. وهذه هي الأعداد .. "ويكون عند مجيئك الى هناك الى المدينة انك تصادف زمرة من الانبياء نازلين من المرتفعة وامامهم رباب ودف وناي وعود وهم يتنبأون. فيحل عليك روح الرب فتتنبأ معهم وتتحول الى رجل آخر. واذا أتت هذه الآيات عليك فافعل ما وجدته يدك لان الله معك" سفر صموئيل الأول الاصحاح 10 الأعداد 6:5
بالله عليكم هل هذه هي علامة أن تكون ملكا نبيا من عند الله؟

الحجرة تطارد يسوع أينما ذهب ..حتى بعد الموت المزعوم
من خلال قرأتنا للكتاب المقدس ....يتبين لنا الحجرة كانت تطارد يسوع أينما ذهب اول اختبار من إبليس ليسوع ...بان يحول الحجر الي خبز فقالَ لَه إبليسُ: ((إنْ كُنتَ اَبنَ اللهِ، فقُلْ لهذا الحجَرِ أنْ يَصيرَ خُبزًا)). ..لوقا 4/3ولم يستجيب يسوع لطلب إبليس بحجة فأجابه يسوع قائلا مكتوب ان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة من الله ...لوقا 4/4وأوهمه إبليس انه لم يصدم بحجر إذا ألقى بنفسه من على سطح الهيكل وقالَ لَه: ((إنْ كُنتَ اَبنَ اللهِ فأَلقِ بِنَفسِكَ إلى الأسفَلِ، لأنَّ الكِتابَ يقولُ: يُوصي ملائِكَتَهُ بكَ، فيَحمِلونَكَ على أيديهِم لئلاَّ تَصدِمَ رِجلُكَ بِحجرٍ))....متى 4/6 ولم يستجيب يسوع لطلب إبليس بحجة 7فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «وَقَدْ كُتِبَ أَيْضاً: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ! »..متى 4/7وجربوه في حد رجم الزانية بالحجرة كما جاء بناموس موسى قالوا له يا معلم هذه المراة امسكت و هي تزني في ذات الفعل 5 و موسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم فماذا تقول انت 6 قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم ما يشتكون به عليه و اما يسوع فانحنى الى اسفل و كان يكتب باصبعه على الارض..يوحنا 8/4: 6فكان حكمه ..ان يرميها بحجر من لا خطيئة لهو لما استمروا يسالونه انتصب و قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر..يوحنا 8/7وعندما ذهب لإقامة {لعاذر} من الموت وجد حجر على قبره فانزعج يسوع ايضا في نفسه و جاء الى القبر و كان مغارة و قد وضع عليه حجر...يوحنا 11/38فطلب منهم ان يرفعوا الحجر من على القبر فقالَ يَسوعُ: ((أزيحوا الحجَرَ! )) فأجابَت مرتا، أختُ الميتِ: ((أنتَنَ يا سيِّدُ، فلَهُ في القَبرِ أربَعَةُ أيّامٍ))....يوحنا 11/39ورفع اليهود الحجرة عليه ليرجموه فرفعوا حجارة ليرجموه اما يسوع فاختفى و خرج من الهيكل مجتازا في وسطهم و مضى هكذا..يوحنا 8/59فتناول اليهود ايضا حجارة ليرجموه ..يوحنا 10/31وتنبأ بهدم الهيكل حجر حجر 2فَقَالَ لَهُمْ: «أَمَا تَرَوْنَ هَذِهِ الْمَبَانِي كُلَّهَا؟ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَنْ يُتْرَكَ هُنَا حَجَرٌ فَوْقَ حَجَرٍ إِلاَّ وَيُهْدَمُ! »..متى 24/2وعندما مات يسوع كما يدعون وضعوا على قبره حجر كبير فاَشتَرى كَفَنًا، ثُمَّ أنزَلَ الجَسدَ عَنِ الصَّليبِ وكفَّنَهُ ووضَعَهُ في قَبرٍ مَحفورٍ في الصَّخرِ، ودَحرَجَ حجَرًا على بابِ القبرِ. ..مرقس 15/46ونزل ملاك من السماء ودحرج الحجر وفجأةً وقَعَ زِلزالٌ عظيمٌ، حينَ نَــزَلَ مَلاكُ الرَّبِّ مِنَ السَّماءِ ودَحرَجَ الحَجَرَ عَنْ بابِ القَبرِ وجلَسَ علَيهِ...متى 28/2 وكاتب الإنجيل عندما أراد ان يوضح بعد المسافة التي بعدها يسوع عن تلاميذه ...حددها برمية حجر واَبتعَدَ عَنهُم مَسافةَ رَميةِ حجَرٍ وركَعَ وصَلَّى،...لوقا 22/41 وقالوا عنه انه حجر بُنيتُم على أساسِ الرُّسُلِ والأنبياءِ، وحجَرُ الزّاوِيَةِ هوَ المَسيحُ يَسوعُ نَفسُهُ، رسالة أفسس 2/20فاقتَرِبوا مِنَ الرَّبِّ، فهوَ الحَجَرُ الحَيُّ المَرفوضُ عِندَ النّاس ِ، المُختارُ الكريمُ عِندَ اللهِ. رسالة بطرس الأولى 2/4فالحجرة كانت وراء يسوع أينما ذهب ...حتى بعد الموت كان من الطبيعي ....الا يقوم يسوع من الموت الا بعد ان ينزل الملاك ويدحرج الحجر ...فمشكلته الأساسية وعقدة حياته الحجر ...فإذا كان هو علي قيد الحياة لم يتمكن من دحرجة الحجر من على قبر {لعاذر} .....و طلب من الناس ان يرفعوا الحجر..فهل بعد موته يرفع الحجر الذي على قبره ؟!
الحجرة تطارد يسوع أينما ذهب ..حتى بعد الموت المزعوم

يسوع ...ام ...سوبر مان

يسوع ...ام ...سوبرمان
.......... لقد جعل النصارى من يسوع رجلاً أسطورياً ..يفوق الخيال مما جعلني اتذكر ذاك الرجل الأسطوري ..سوبر مان .. بردائه الأزرق و الأحمر فسوبر مانفي الأصل شخص عادي لا يتمتع بأي قوة غير عادية ..يعيش داخل المجتمع مثله مثل أي إنسان عادي ... عندما يستشعر باحتياج احد الي المساعدة ...أو عندما يشدد البطش به أو بغيره .......يتحول الي هيئة أخرى تتمتع بقوة خارقة لا تتوافر في الانسان العادي ...فهو يستطيع الطيران ..وحمل أي إثقال ..واختراق أي مكان ..ولا يمكن الإمساك به او قتله ...الخ ...وبعد زوال الخطر أو انتهاء مساعدة الغير ....يرجع الى أصله إنسان عادي بسيط لا حولا ولا قوة له كذلك كان {يسوع}إنسان عادي مثله مثل أي إنسان يهرب خوفاً على حياته 13وَبَعْدَمَا انْصَرَفَ الْمَجُوسُ، إِذَا مَلاَكٌ مِنَ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ، وَقَالَ لَهُ: «قُمْ وَاهْرُبْ بِالصَّبِيِّ وَأُمِّهِ إِلَى مِصْرَ، وَابْقَ فِيهَا إِلَى أَنْ آمُرَكَ بِالرُّجُوعِ، فَإِنَّ هِيرُودُسَ سَيَبْحَثُ عَنِ الصَّبِيِّ لِيَقْتُلَهُ». متى 2/13تعمد مثله مثل أي إنسان في شعب إسرائيل13ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ مِنْ مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ إِلَى نَهْرِ الأُرْدُنِّ، وَقَصَدَ إِلَى يُوحَنَّا لِيَتَعَمَّدَ عَلَى يَدِهِ. ...متى 3/13 وختن مثله مثل أي طفل يولد في إسرائيلو لما تمت ثمانية ايام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل ان حبل به في البطن ..لوقا 2/21 جاع مثله مثل أي إنسان18وَفِي صَبَاحِ الْيَوْمِ التَّالِي، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى الْمَدِينَةِ، جَاعَ. ...متى 21/18 يظمى مثله مثل أي إنسانفجاءت امراة من السامرة لتستقي ماء فقال لها يسوع اعطيني لاشرب ..يوحنا 4/7لا يعلم الغيب و قال اين وضعتموه قالوا له يا سيد تعال و انظر..يوحنا 11/34يبكي مثله مثل أي إنسانبكى يسوع...يوحنا 11/35 وغيره كثير ويعتقد النصارى ان يسوع ذات طبيعتين لاهوتية وناسوتيةفهو إنسان كامل ...لا ينقصه شيء من الإنسانية ..فهو له كل صفات الانسان {يجوع ويظمى ويأكل ويشرب ويبكي ويتألم ويموت.... الخ واله كامل ... ولا ينقصه شيء من الألوهيّة فله كل صفات الإله {القدرة والعلم ..........الخ نقولمتى يكون إنسان ومتي يكون اله ؟يقولون يسوع اله وإنسان في نفس الوقت متحدتين لا انفصال بينهمانقول متى يتصرف كانسان ومتى يتصرف كاله ؟ أي متى وكيف يتحول يسوع ... من إنسان الي اله ؟او متي يستخدم صفاته اللاهوتية ؟ ولكي نعرف ذلك نعرض مواقف يسوع من خلال الاناجيل...ونتصور ما هو تصرف سوبر مان لو كان في مكان يسوع
يسوع ..و..لعاذر

كان يسوع يحب شخص ....يدعى ....{لعاذر}وعندما مرض هذا الشخص أرسلت أختاه {مريم /مرثا }اليه يخبران يسوع بذلك يخبران يسوع بمرضه .....بالطبع نحن هنا امام ..يسوع ذات الطبيعة الناسوتية ..لأنه لا يعلم بمرض {لعاذر } ....لكن اين طبيعته ألاهوتية هنا ؟ يقولون ان يسوع
اقتباس:
ان يسوع ذات طبيعتين لاهوتية وناسوتية .... متحدتين لا انفصال بينهما
فان صح هذا الكلام ....لعلم بمرض{لعاذر} دون ان يعلم ذلك من الأختيناذن طبيعته ألاهوتية كامنة فيه ....لكن صفاتها معطلة لا تعمل ....فهي لم ترسل إشارة لاسلكية الي الطبيعة البشرية تخبرها بذلك تابع القصة وعندما علم يسوع بمرض {لعاذر} ...قال ان هذا المرض ليس للموت ...بل ليتمجد ابن الله فيهوبعد يومين طلب يسوع من تلاميذه ان يذهبوا الي {لعاذر} لأنه مات ويجب إيقاظهنعم ....لقد علم يسوع بموت {لعاذر}...بدون ان يعلمه احد اذن طبيعته ألاهوتية الكامنة فيه ....بدأت تعمل ....فقد أرسلت إشارة لاسلكية الي الطبيعة البشرية تخبرها بموت {لعاذر}تابع القصة وذهب يسوع الي قرية {لعاذر} .....فسمعت بذلك {مرثا} فذهبت اليه واستمرت {مريم} مع من جاء للعزاء ..وقالت له لو كنت هنا ما مات وقالت كذلك ....اعلم ان كل ما تطلب من الله يعطيك الله إياهوقالت ....انا قد أمنت انك أنت المسيح ابن الله الأتي الى العالموهنا يتضح اعتقاد مرثا ..بشان يسوع انه مقرب من الله وانه مستجاب الدعوة مثله مثل أي نبي من أنبياء الله ...كما تعارف بذلك الأنبياء السابقين ...وأنها تؤمن انه المسيح ابن الله {كما تعارف بني إسرائيل بذلك } بأنهم أبناء الله لكن يكون عدد بني إسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال ولا يعدّ ويكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم أبناء الله الحي. هو 1/ 10ونلاحظ هنا عدم اعتراض يسوع ...فلم يقل لها بل انا الله او انا احد أقانيمه الثالثة ..او انا الناسوت واللاهوت المتحدين تابع القصة فطمئنها يسوع .....بأنه سوف يقوم من موته فتركته ...وذهبت ...تخبر {مريم } بحضور يسوع ومكان تواجده فنهضت وذهبت اليه ....فتبعها اليهود الذين كانوا عندها للتعزية...ظناً منهم إنها ذاهبةً الي القبر ....وعندما قابلت يسوع ....قالت له كما قالت {مرثا }.. لو كنت هنا ما مات ولما شاهد يسوع ان مريم واليهود يبكون ......انزعج واضرب وتسأل عن مكان دفن الجثة.....يا سلام ...يعرف انه مات ......ولا يعرف مكان قبره ايه الحكاية يا جماعة........اين طبيعته اللاهوتية ؟ لماذا لم ترسل اليه إشارة بمكان وجود القبر هل المكان المتواجد به يسوع ليس به محطة تقوية للإرسال ؟أم ان هذه الأمور لا تشغل بال طبيعته اللاهوتية ...أم كانت مشغولة في شيئا أعظم ؟تابع القصة فقالوا له تعالى وانظر وهنا لم يمسك نفسه عن البكاء بالطبع هنا غلبت طبيعته الناسوتية ....طبيعته اللاهوتية ....فتأثر بموت حبيبه فغلب عليه البكاء والحزن وهنا تسأل اليهود ....إذا كان يسوع يحب هذا الانسان لهذه الدرجة وقد سبق له ان أبصر عين الأعمى الم يكن في مقدوره الا يجعله لا يموت فحز هذا الكلام في نفس يسوع وجعله ينزعجلماذا انزعج يسوع لهذا الكلام ....؟فعلا ان كان يسوع يحب هذا الشخص ....وهو الإله كما يقولون ...الذي يحيى ويميت لماذا آماته ؟هل طبيعته اللاهوتية تصرفت بدون الرجوع الي طبيعته الناسوتية ؟..وهذا ما حز في نفسيته وأزعجهأم كانت تمثيلية ليستعرض يسوع ....{طبيعته اللاهوتية } امام البشرية ..وهذا ما اكده من قوله ..{هذا المرض ليس للموت ...بل ليتمجد ابن الله فيه}تابع القصة وجاء الي القبر ....وكان عليه حجر فطلب منهم رفع الحجر نقول ...لماذا لم يستعين بطبيعته اللاهوتية في رفع الحجر إذا كان في مقدوره إحياء الميت الذي له أربع أيام ليس في مقدوره تحريك الحجر بكلمة منه فان الله إذا أرد شيئاً ان يقول له كن فيكون ....ليس هذا كلام القران الكريم وإنما كلام العقل والفطرة السليمة لقد جاء لاستعرض طبيعته اللاهوتية {ليتمجد بن الله كما يقولون } وبعد رفع الحجر .... رفع عينه الي السماء وقال ..... أيها الأب أشكرك لأنك سمعت لي وأنا علمت انك في كل حين تسمع لي و لكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت ليؤمنوا انك أرسلتنيثم بعد ذلك صرخ بصوت عظيم وقال {لعاذر} اخرج وخرج الميت وامن به كل الموجدون وهنا يؤكد يسوع ما قلته {مرثا} انه مستجاب الدعوة فقد ناجى الله بان يستجيب دعاءه وطلبه... بإقامة {لعاذر} من الموت فلو سلمنا
اقتباس:
ان يسوع ذات طبيعتين لاهوتية وناسوتية .... متحدتين لا انفصال بينهما
أي ان الطبيعة اللاهوتية لا تفارقه ...اي كامنة فيه ومن الطبيعي والبديهي لا يستلزم ذلك ان يستدعي الناسوت ...اللاهوت ..للقيام بمهمة ما فذا كان اللاهوت متحد مع الناسوت ولا ينفصل عنه مطلقا ...فلمن كان ينظر يسوع {فوق}..ولمن كان يناجي ؟فالعقل والمنطق يرفض ان يكون يسوع يتحدث ويناجي اللاهوت المتحد معه ولا نظن ان يسوع كان يمثل امام البشر ....ليصرف نظر البشرعن كونه هو {الله} ؟!!!!وما الدعي لذلك ؟ وان صح ذلك أي اله هذا ؟كان من الممكن ان يناجي يسوع من يناجيه سراً ....ثم يأمر{لعاذر} بان يقوم من الموت ...وهنا ينسب إليه انه هو من أقام الميت دون الاستعانة بأحد او يجعلها مبهمة ومحل شك منهم ولكن ما حدث خلاف ذلك لقد أراد يسوع ان يقطع الشك باليقين ...بان يتيقن الناس انه رسول من عند الله مستجاب الدعوة ولهذا نظر امامهم الي السماء {العلو حيث يوجد {الله} جل جلاله }30 واسمع تضرع عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلّون في هذا الموضع واسمع أنت في موضع سكناك في السماء وإذا سمعت فاغفر. ملوك أول 8/30وطلب امامهم الله بان يستجيب دعاءه { ويحيى لعاذر}ولقد وضح سبب طلبه وهو .....ليؤمنوا... بأنه.. رسول من عند الله و انا علمت انك في كل حين تسمع لي و لكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت ليؤمنوا انك أرسلتني ..يوحنا 11/42 نركز هنا علي قول يسوع { قلت ليؤمنوا انك أرسلتني}فلم يقل ليؤمنوا .......أني ....{الله}اوليؤمنوا .......أني ....اقنوم الابن ..لثالوث المقدس اوليؤمنوا ...يا لاهوت ....أني ....انا الناسوت متحد معك لقد قالها صريحة لا تحتاج الي تأويل او تفسير { قلت ليؤمنوا انك أرسلتني}وبعد سرد هذه القصة يتضح..انها تناقض معتقد النصارى إنها اكبر دليل على بشرية يسوع وعلى كونه رسل من عند الله فقول النصارى
اقتباس:
ان يسوع ذات طبيعتين لاهوتية وناسوتية .... متحدتين لا انفصال بينهما
كان يستدعى ان تكون القصة خلاف ذلك مطلقا بان نجد ان يسوع يخبر تلاميذه مرغبته بالذهاب الي {مريم ومرثا} لان لعاذر اخوهما قد مات ودفن منذ أربع أيام ثم يأخذهم هو بنفسه الي القبر ويوحي الي {مريم ومرثا} بان يحضرا الي قبر أخيهم ...ثم يأمر الحجر بان يرفع عن القبر ...ثم يأمر لعاذر بان يقوم هنا ممكن نقول ان يسوع ذات طبيعتين لاهوتية وناسوتية لكن ما حدث خلاف ذلك مطلقا انه لم يعلم بمرض {لعاذر} ولم يعلم بمكان القبر وطلب منهم برفع الحجر ..وانزعج واطرب وبكى ..وتوجه الي الله طالبا منه ان يقيم لعاذر....ولم يعلم الا بموت ... لعاذر ..وقد علم بها بوحي من الله {هذا لو كانت هذه القصة حقيقية} ماذا لو كان سوبر مان مكان يسوع ؟سوبر مان بقوته الخارقة ....يعلم بمرض لعاذر ثم بموته بحواسه الخارقة للطبيعة ....ثم يذهب الي بيت {لعاذر} ويحمل {مريم ومرثا} وكل من جاء الي التعزية ...ويطير بهم الي قبر {لعاذر} ..ويرفع الحجر الذي على القبر ...ثم يأمر {لعاذر} بان يقوم ومن هنا يتضح ان يسوع ......لم يصل الي قوة سوبر مان ...الرجل الخيالي
اقتباس:
1 و كان إنسان مريضا و هو لعاذر من بيت عنيا من قرية مريم و مرثا أختها 2 و كانت مريم التي كان لعاذر أخوها مريضا هي التي دهنت الرب بطيب و مسحت رجليه بشعرها 3 فأرسلت الأختان اليه قائلتين يا سيد هوذا الذي تحبه مريض 4 فلما سمع يسوع قال هذا المرض ليس للموت بل لاجل مجد الله ليتمجد ابن الله به 5 و كان يسوع يحب مرثا و أختها و لعاذر 6 فلما سمع انه مريض مكث حينئذ في الموضع الذي كان فيه يومين 7 ثم بعد ذلك قال لتلاميذه لنذهب الى اليهودية ايضا 8 قال له التلاميذ يا معلم الان كان اليهود يطلبون ان يرجموك و تذهب ايضا الى هناك 9 اجاب يسوع اليست ساعات النهار اثنتي عشرة ان كان احد يمشي في النهار لا يعثر لانه ينظر نور هذا العالم 10 و لكن ان كان احد يمشي في الليل يعثر لان النور ليس فيه 11 قال هذا و بعد ذلك قال لهم لعازر حبيبنا قد نام لكني اذهب لاوقظه 12 فقال تلاميذه يا سيد ان كان قد نام فهو يشفى 13 و كان يسوع يقول عن موته و هم ظنوا انه يقول عن رقاد النوم 14 فقال لهم يسوع حينئذ علانية لعازر مات 15 و انا افرح لاجلكم اني لم اكن هناك لتؤمنوا و لكن لنذهب اليه 16 فقال توما الذي يقال له التوام للتلاميذ رفقائه لنذهب نحن ايضا لكي نموت معه 17 فلما اتى يسوع وجد انه قد صار له اربعة ايام في القبر 18 و كانت بيت عنيا قريبة من اورشليم نحو خمس عشرة غلوة19 و كان كثيرون من اليهود قد جاءوا الى مرثا و مريم ليعزوهما عن اخيهما 20 فلما سمعت مرثا ان يسوع ات لاقته و اما مريم فاستمرت جالسة في البيت 21 فقالت مرثا ليسوع يا سيد لو كنت ههنا لم يمت اخي 22 لكني الان ايضا اعلم ان كل ما تطلب من الله يعطيك الله اياه 23 قال لها يسوع سيقوم اخوك 24 قالت له مرثا انا اعلم انه سيقوم في القيامة في اليوم الاخير 25 قال لها يسوع انا هو القيامة و الحياة من امن بي و لو مات فسيحيا 26 و كل من كان حيا و امن بي فلن يموت الى الابد اتؤمنين بهذا 27 قالت له نعم يا سيد انا قد امنت انك انت المسيح ابن الله الاتي الى العالم 28 و لما قالت هذا مضت و دعت مريم اختها سرا قائلة المعلم قد حضر و هو يدعوك 29 اما تلك فلما سمعت قامت سريعا و جاءت اليه 30 و لم يكن يسوع قد جاء الى القرية بل كان في المكان الذي لاقته فيه مرثا 31 ثم ان اليهود الذين كانوا معها في البيت يعزونها لما راوا مريم قامت عاجلا و خرجت تبعوها قائلين انها تذهب الى القبر لتبكي هناك 32 فمريم لما اتت الى حيث كان يسوع و راته خرت عند رجليه قائلة له يا سيد لو كنت ههنا لم يمت اخي 33 فلما راها يسوع تبكي و اليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح و اضطرب 34 و قال اين وضعتموه قالوا له يا سيد تعال و انظر 35 بكى يسوع 36 فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه 37 و قال بعض منهم الم يقدر هذا الذي فتح عيني الاعمى ان يجعل هذا ايضا لا يموت 38 فانزعج يسوع ايضا في نفسه و جاء الى القبر و كان مغارة و قد وضع عليه حجر 39 قال يسوع ارفعوا الحجر قالت له مرثا اخت الميت يا سيد قد انتن لان له اربعة ايام 40 قال لها يسوع الم اقل لك ان امنت ترين مجد الله 41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا و رفع يسوع عينيه الى فوق و قال ايها الاب اشكرك لانك سمعت لي 42 و انا علمت انك في كل حين تسمع لي و لكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت ليؤمنوا انك ارسلتني 43 و لما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا 44 فخرج الميت و يداه و رجلاه مربوطات باقمطة و وجهه ملفوف بمنديل فقال لهم يسوع حلوه و دعوه يذهب 45 فكثيرون من اليهود الذين جاءوا الى مريم و نظروا ما فعل يسوع امنوا به...يوحنا 11/1 :45
والي اللقاء مع قصة اخري من قصص يسوع لنبحث
عن لاهوته ومقارنته بسوبر مان
يسوع ...ام ...سوبر مان

هيجننوني .. اضحك مع عباد يسوع .. يسوع شايل صليبه

- عجيب هذا الانسان المسيحي الذي يلقي بعقله في مقلب القمامة .. ليتبع مالا يصدقه عقل .. ويفتح رأسه لما يتقيؤه القساوسة والرهبان فيه .. وليكون عبدا لهم من دون الله.
- لقد قرأت الكتاب المقدس فوجدته يقول عن الله "ملك المجد الرب القدير الجبار" ويقول "الرب الهكم هو اله الآلهة ورب الارباب الاله العظيم الجبار المهيب "
ثم دخلت أحد مواقع عابدي يسوع يقولون هذا "يسوع الذي هو الله" .. " كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه" .. ووضعوا هذه الصورة؟!

يا عابدي المسيح .. ألم يقل لكم الله "أنا الرب لا أتغير" .. كيف لا تعقلون؟!
هيجننوني .. اضحك مع عباد يسوع .. يسوع شايل صليبه
Habeebabdelmalek

اضحك مع عباد المسيح .. يسوع حبة فوق وحبة تحت!

'هيجننوني .. اضحك مع عباد المسيح .. يسوع حبة فوق وحبة تحت!',
الإخوة المسلمون جميعا .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- يفتح الستار ويظهر يسوع وسط تلاميذه ليزعق فيهم قائلا حسب سيناريو متى "الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح" متى 10: 27 .. و سيناريو لوقا مختلف قليلا .. مش مشكلة يزعق يسوع قائلا "لذلك كل ما قلتموه في الظلمة يسمع في النور وما كلمتم به الاذن في المخادع ينادى به على السطوح" لوقا 12: 3
- يفتح الستار مرة أخرى ونجد يسوع يظهر في مشهد ثالث حسب سيناريو مرقص ويقول "فقال لهم وانتم من تقولون اني انا. فاجاب بطرس وقال له انت المسيح. فانتهرهم كي لا يقولوا لاحد عنه" مرقص 8 : 27 - 30 وحسب سيناريو لوقا "فاجاب بطرس وقال مسيح الله فانتهرهم واوصى ان لا يقولوا ذلك لاحد" وحسب سيناريو يوحنا "ونحن قد آمنّا وعرفنا انك انت المسيح فانتهرهم ألا يقولوا"

ألم يقل لهم كل الذي قلتموه في الظلمة يسمع في النور؟ .. فلماذا انتهرهم؟ .. هيجننوني! هيجننوني .. اضحك مع عباد المسيح .. يسوع حبة فوق وحبة تحت!

التثليث وثلاثيات الطبيعة ....لا حول ولا قوة إلا بالله على التفكير

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه وبعد :
فإن بعض المفكرين المسيحيين يحاولون الاستدلال على صحة التثليث من خلال الاستشهاد بما في الطبيعة من ثلاثيات ، فمثلا نجدهم يقولون :
- المادة غازية وسائلة وصلبة ، المادة واحدة والموجودة ثلاث أحوال .
- الشمس واحدة ، تعطي ضوءاً ودفئاً وحرارة .
- للإنسان عقل وروح وجسد .
- الزمن واحد ولكن بثلاثة أحوال ، ماضي وحاضر ومستقبل .
- مراحل العمر ثلاثة : طفولة وشباب وشيخوخة .
- عظام الإصبع ثلاثة والإصبع واحد .
أليست هذه الثلاثيات المتكررة دليلاً على ثالوث الله الواحد متمثلاً في الطبيعة ؟
وللأسف فإن هذا خداع وتضليل منهم للعوام البسطاء ، ويكفي للرد عليهم ان نقول :
- الأسبوع سبعة أيام .
- مدارات الذرة سبعة .
- البحور سبعة .
- السموات سبع .
- ألوان الطيف سبعة.
- عظام الرقبة سبعة
- السلم الموسيقي سبع نغمات .
- واسرار الكنيسة سبعة ... الخ
فهل يدل هذا على أن الله الواحد ذو سبعة أقانيم ؟
لقد كان العدد ( سبعة ) عددا مقدساً عند جميع الشعوب السامية ، وخاصة عند العبرانيين . وكان يرمز إلى التمام والكمال ، فعدد أيام الأسبوع سبع . وحذر الله نوحا قبل الطوفان ، ثم قبل نزول المطر بسبعة أيام . (تكوين 7 : 4 : و8 : 10 و12) وكان عدد الحيوانات الطاهرة التي دخلت الفلك سبعة (تكوين 7 : 2) وأول يوم أشرق بالصحو هو اليوم السابع ، وفي حلم فرعون الذي فسّره يوسف كان عدد البقرات والسنابل سبعة. (تكوين41 : 2 – 7) . وكان اليهود يحتفلون باليوم السابع للعبادة ، وبالسنة السابعة . وكانت سنة اليوبيل عندهم سبع سنين سبع مرات. وكانت أعياد الفطير والمظال تدوم سبعة أيام ، وكانت الذبائح فيها سبعة . وكذلك كانت تدوم حفلات الزواج والمآتم سبعة أيام . وكتب يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا إلى سبع كنائس ، ورأى سبع منائر ، وسبعة أرواح ، وسبعة ختوم ، وسبعة أبواق ، وسبعة رعود ، وسبع جامات ..
هل يعقل أن نفكر بمثل هذا المستوى ؟!
على كل حال :
ليست مواد الطبيعة كلها ثلاثية الأحوال ، فالشمس تعطي ضوءاً ودفئاً فقط ، والحرارة ماهي إلا مقياس لدرجة الدفء ، ثم ألم يخطر ببال هؤلاء لماذا لا تضيء الشمس الكون ما بين الشمس والأرض ، ولماذا الحرارة في مناطق أقرب للشمس من الأرض تكون تحت تجمد الماء بخمسين درجة ، أين فاعلية الشمس هناك ؟ أن الموضوع ليس بالبساطة المطروحة .

ـ وعن تقسيمهم للزمن ، أما سمعوا عن أشخاص يعيشون حاضرهم فقط ، وليس في حسبانهم ماض ولا مستقبل ، أو يعيشون الماضي فقط ، فهل لدي هؤلاء ثلاثة مراحل للزمن .
حتى أن بعض الفلاسفة ينكرون الزمن الحاضر ، ويفسرون ذلك بقولهم إننا عندما نقول : إننا نفعل الآن شيئاَ ما ، نكون في الحقيقة متكلمين عن فعل إما انتهى زمنه منذ زمن قصير جداً ، أو إننا سنتابع فعله بعد الانتهاء من الكلام ، لذلك نعدُّ الزمن المستقبل ، ملتقيا بالزمن الماضي في لحظة طولها يتناهي إلي الصفر ، نسميها جدلاً الزمن الحاضر .
ـ هل تجمع الطفولة والشباب والشيخوخة في شخص واحد في آن معا ؟ فكيف يُضرب هذا مثلاً ليكون برهاناً على قولهم إن الأقانيم الثلاثة موجودة في آن واحد ، في وحدة توحيدية واحدة ؟
ـ هل الماء نفسه صلب وسائل وبخار ، في آنٍ واحدٍ كما يقولون عن الأب والابن والروح القدس ؟ .
ـ مثال الإصبع والعظام الثلاثة ، العظام أجزاء الإصبع الواحد ، فهل الأب والابن والروح القدس أجزاء للجوهر الواحد كما يقولون ؟.
ألا ترى أخي القارىء ان ما يقوله هؤلاء هي محاولة للتلاعب بالكلام فقط لاجتذاب العاطفيين من المؤمنين ؟
ـ الم تبدأ (سيمفونية بيتهوفن) الخامسة (القدر) بثلاثة ضربات صدى ؟
هل هذا دليل تثليث موحّدٌ بالصدى ؟
ـ الا يقول المثل : "الثالثة ثابتة" .
هل هذا دليل تثليث أقانيم الله ؟

أليست مثل هذه الأدلة والأدلة المعاكسة أبعد ما تكون عن العلم والمنطق؟
يقول الدكتور القس فايز فارس مأكداً رفضه لكل هذه التشبيهات التي أوردها بعض المسيحيين ويقرر بطلانها : (( حاول البعض أن يقربوا إلي الاذهان فكرة الثالوث مع الوحدانية باستخدام تشبيهات بشرية فقالوا على سبيل المثال : إننا نتحدث عن الشمس فنصف قرص الشمس البعيد عنا بأنه ( شمس ) ونصف نور الشمس الذي يدخل إلي بيوتنا بأنه ( شمس ) ونصف حرارة الشمس التي تدفئنا بأنها ( شمس ) ومع ذلك فالشمس واحدة لا تتجزأ وهذا عند الشارحين يماثل الأب الذي لم يره أحد قط والابن الذي هو النور الذي أرسله الأب إلي العالم ، والروح القدس الذي يلهب حياتنا ويدفئنا بحياة جديدة . وقال آخرون : إن الثالوث يشبه الإنسان المركب من جسد ونفس وروح ومع ذلك فهو واحد ، والشجرة وهي ذات أصل وساق وزهر . على أن كل هذه الأمثلة لا يمكن أن تفي بالغرض بل إنها أحياناً تعطي صورة خاطئة عن حقيقة اللاهوت . فالتشبيه الأول الخاص بالشمس لايعبر عن الثالوث لأن النور والحرارة ليست شخصيات متميزة عن الشمس ، والإنسان وإن صح أنه مركب من نفس وجسد وروح لأن الرأي الأغلب هو أنه من نفس وجسد فقط وتشمل النفس الإنسانية ما يطلق عليه الروح وعلى افتراض أنه ثلاثي التركيب فإن هذه الثلاثة ليست جوهراً واحداً بل ثلاثة جواهر . وفي المثال الثالث فإن الأصل والساق والزهر هي ثلاثة أجزاء لشيء واحـد )) أ. هـ
التثليث من الناحية المنطقية :

1- مفهوم التثليث الأساسي :
يقول المثلثون : إن المسيطر على الكون هو واحد يتكون من ثلاثة أقانيم ، هي أقنوم الأب وأقنوم الابن وأقنوم الروح القدس ، إله واحد من جوهر واحد ، وطبيعة واحدة أزلية أبدية .
وبما أن الأب أقنوم أزلي واجب الوجود ، ما وجد زمان لم يكن فيه الأب ، ولن يكون زمان لن يكون فيه الأب ، ولهذا يلزم قبول الصفات نفسها للابن ، ومثلها للروح القدس ، ويلزم قبول القول بأن الأقانيم الثلاثة واجبة الوجود ، أزلية ، ما وجد زمان لم تكن فيه ، ولن يكون زمان لن تكون فيه.
ونحن نسألهم : كيف استطعتم تمييز الأب عن الابن وعن الروح القدس .
فيقول أحدهم : بالصفات ، فالأب هو المفكر ، والابن هو المنفذ الخالق ، والروح القدس هو الجامع الهادم .
فنقول : ولكن أية صفة موجودة في الابن والروح القدس ، وغير موجودة في الأب ، هي انتقاص لإطلاق صفات الأب ، وهذا مرفوض فتسقط التجزئة .
فيقول القائل : ولكنهم في الوقت نفسه مجتمعون ببعض ، يشكلون وحدة واحدة هو الله الواحد .
فنقول : أي إن الأب هو جزء من الواحد .
فإن قال : لا ، هو الكل . يكون قد ناقض نفسه .
وإن قال : نعم . يكون قد ناقض إطلاق الصفات الإلهية ، فيسقط التثليث .
ويصل بنا إلي طريق مسدود ، فتسقط التجزئة أيضاً ويبقي الله الواحد ، ويكون ما سُميّ الابن (الخالق) وما سُميّ الروح القدس (الجامع الهادم) ما هي إلا صفة من الصفات الإلهية ، فالله الأول المنفذ الخالق والله الحافظ والله الجامع الهادم والله الهادم والله القادر المبدع والعليم والله الغفور… إلخ
2- الانبثاق والمساواة :
نطرح المناقشة بطريقةٍ أخرى فنقول: إن إطلاق الأب لا نقاش فيه فيبقى الابن والروح القدس ، ولنناقش الابن :
أ‌- إما أن يكون الابن مساوياً للأب .
فنقول : لكن هذا يلزم وجوب وجوده ، فينتج عنه أكثر من واجب وجود واحد وهذا مرفوض ، فتسقط المساواة .
ب‌- أو يكون منبثقا عن الأب كما تنبثق الشعلة عن الشعلة فلا ينقصه .
فنقول وهذا يلزم تخلف الابن عن الأب بالرتية . فيسقط التساوي .
ثم ما أدراهم أيهما الأصل بعد الانبثاق ، إذا كانت الشعلة كالشعلة ؟ فيسقط التمييز .
وكيف يعرفون أيهما الأب وأيهما الابن ، إذا كانت الشعلة كالشعلة . فيسقط التعدد .
إذن سقط التساوي الزمني ، وسقطت المساواة وسقط الانبثاق ، وسقط التمييز ، وسقط التعدد ، فسوف يسقط (مسمى الابن) ، ويبقى (معنى الابن) بصفته ، حيث قيل إن به خُلقت الأشياء ، فتكون صفة الخلق هي إحدى صفات الله ، وتعدد الصفات لا يلزمه تعدد الأقانيم ، وإلا كانت الأقانيم بعدد الصفات وليست ثلاثة فقط .
فتبقي الذات الإلهية الواحدة ، بصفات إلهية متعددة متحدة اتحاداً لا امتزاج فيه ، ولا خلط ، فالخلق يصدر عن حكمة ورأفة وشدة … إلخ ، والشدة إن صدرت فعن رحمة وحكمة .. إلخ ، وهكذا ، فمجموع الصفات الإلهية مع الذات الإلهية : هو الله الواحد الأحد ، الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد .
3 - المشيئة والتثليث:
كما يمكننا مناقشة إمكانية التثليث من ناحية المشيئة أيضاً . فنقول :
أ- إما أن يكون الانبثاق علّةً بالطبع (أي دون إرادة) ، فيكون الابن مساوياً زمنياً للأب ومن جوهره أيضاً ، وهذا ينفي صفة الإرادة والمشيئة عن الله ، وهو أمر مرفوض .فيسقط الانبثاق بعلّة الطبع،ويسقط التثليث .
ب- أو أن يكون الانبثاق عن مشيئة وإرادةٍ ، عندما يكون الابن ممكن الوجود وليس واجب الوجود ، أي وُجد زمانٌ لم يكون فيه الابن ثم كان . أي أن الابن مخلوق ، ومنه لا يمكن أن يتساوى المخلوق والخالق ، فيسقط الانبثاق عن مشيئة وإرادة ، ويسقط التثليث .
4- الروح القدس والتثليث:
أ‌- يقولون : الروح القدس مساوي للأب ومنبثق عنه .
فنقول : نحيلكم إلي مناقشة مساوية لمناقشة الابن ، ونضيف : إن هذا الانبثاق يجعله في رتبة الابن ، الذي (انبثق) أيضاً عن الأب – كما يقولون – وهناك احتمالان :
أ / 1- إما أن الانبثاق عن الأب حصل بعد تراخ زمني ، فيكون الأب متقدماً بالرتبة ، وهذا مرفوض على واجبي الوجود ، فيسقط التساوي ، وهذا مرفوض . ويسقط الانبثاق مع التراخ الزمني . فيسقط التثليث .
أ / 2 _ أو أن انبثاق الروح عن الأب حصل دون تراخٍ زمني ، عندها تكون المشكلة أكبر ، إذ يلزم من ذلك وجود واجبي وجود ، وهذا مرفوض فيسقط الانبثاق دون تراخٍ زمني ، ويسقط التثليث
ب‌- ويقولون : أن الروح القدس أنبثق عن الأب والابن معاً .
فنقول : وهل الروح القدس أجزاء ، انبثق بعضها عن الأب وبعضها عن الابن ؟ فإن قالوا : نعم . تسقط عنه الألوهية ، لأن الإله لا يتجزأ .
وإن قالوا : لا
نتساءل كيف ينبثق الواحد الكل عن مصدرين ؟ فيسقط الانبثاق .
فإذا اضفنا إلي ما سبق سقوط التساوي الزمني للروح القدس ، حسب مناقشةٍ مماثلة للابن ، فتسقط أًُلوهية الروح القدس ، وتبقى المخلوقية ، فيسقط التثليث .
وأن قالوا : لا . لم ينبثق عن الاثنين .
نقول : ناقضتم أنفسكم إذ تقولون أن الابن انبثق عن الأقنوم الثالث (الروح القدس) فيسقط التثليث ، وينتصر التوحيد .
5- الجوهر والأقنوم في التثليث:
يقولون في التثليث: الأب والابن والروح القدس جوهر واحد وثلاثة أقانيم.
فنقول : هذا يعني أن الجوهر غير الأقنوم ، وفيه ما ليس في الأقنوم ، وهذا يعني تجزئة الواحد إلي اجزاء متغايرة ، وهو يعارض إطلاق الألوهية ، وتوحيدها ، فيسقط التثليث .
إن قال أحدهم : أن الجوهر هو الأقنوم .
فنقول إذن سيكون التثليث :
ـ إما ثلاثة جواهر وثلاثة أقانيم ، وهذا مخالف للتعريف ، وبالتالي فهو مرفوض ، لأنكم تقولون : الله جوهر واحد .
ـ أو جوهر واحد وأقنوم واحد ، فيسقط التثليث .
6- العلة والمعلول في التثليث:
مقولة أن الأب والابن والروح القدس ، هي مقولة مرفوضة . لأنه معلوم أن العلة تظهر بمعلولها (فلا مرض دون مريض ، ولاحرارة دون مادة) ، أي إن المعلولين هما المظهران للعلة . كما أن تلازم العلة والمعلول يلزم قدم الأب والابن والروح القدس ، أي ثلاثة واجبوا الوجود . وهذا مرفوض للأسباب ناقشناها سابقا .
وإن قالوا : كان واجب وجود واحد هو الله ، ولم يكن الابن ولا الروح القدس ، ثم انبثقنا عن الأب القديم مباشرة .
نقول : إذن يسقط التساوي ، ويسقط التثليث .
ونقول أيضاً : إن ما تقولونه يعني أن القديم قابل للحدوث عليه ، وهذا مرفوض ، فيسقط التثليث .
7- الانبثاق على سبيل الفعلية أو على غير سبب الفعلية:
لا بُدَّ من أن يكون الانبثاق :
أ- إما على سبيل الفعلية (أي أنهما فعلان) ، وهذا يثبت كونهما حادثين من جملة حوادث العالم ، أي هما مخلوقان . فيسقط التثليث.
ب- أو على غير سبب الفعلية ، وهذا يعني القول بالأزلية ، فنعود لثلاثة كلٌ منهم واجب الوجود ، وهذا سبق مناقشته وهو مرفوض ، فيسقط التثليث .ويبقى الله الواحد الأحد الفرد الصمد .. من كتاب البحث عن الحقيقة للمهندس / محمد عصام بتصرف
التثليث وثلاثيات الطبيعة ....لا حول ولا قوة إلا بالله على التفكير

الإخوة المسلمون جميعا .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا مايأتي عُباد يسوع للاستشهاد على الوهية يسوع برومية 9 : 5 "ولهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا الى الابد"
- و قبل أن ابدأ اجابتي على تلك النقطة فإني أحب أن تستمعوا لبولس الرسول وهو يلخص لنا رسالة عُباد المسيح وعقيدتهم في رسالته الأولى إلى كورنثوس الاصحاح الأول العدد 22 فيقول بولس “God was well-pleased through the foolishness of the message preached” لقد سُر الله جدا بغباء الرسالة المبشر بها1 Corinthians 1:21 New American Standard Bible .. وفي ترجمة أخرى“God was pleased through the foolishness of what was preached” NIV لقد سُر الله بغباء ماتم التبشير بهو في ترجمة ثالثة“God has used our foolish preaching” 1 Corinthians 1:21 New Living Translation.استخدم الرب غباء بشارتنا- ثم بعد ذلك نبدأ الرد بإذن الله .. على العدد الذي كثيرا مايأتي به عُباد يسوع للاستشهاد على الوهية يسوع.
أ- نفترض أن هناك جملة أنا قلت فيها " الذي خلقني ورزقني أنا هو الله الحي" .. فأتيت أنت كمدلس واقتطعت الجزء الأول فأصبحت العبارة الكاذبة تقول "أنا هو الله الحي" .. فأنت كاذب وسآتي أنا بما اقتطعته من العبارة لأكشف كذبك وبهتانك .. وهذا ما سنفعله نحن الآن بإذن الله مع رومية 9 : 5 .. ثم نأخذ رسالة بولس من أولها بعد ذلك- نأتي إلى الاصحاح التاسع في النسخة الانجليزية المرافقة أو المزاملة لنجد الآتي Contemporary English Version
They have those famous ancestors, who were also the ancestors of Jesus Christ. I pray that God, who rules over all, will be praised forever! Amen.http://www.biblegat eway.com/ passage/. ..5;&version=46;وترجمتها "الذين لهم الآباء آباء المسيح. ادعو الله الذي على الكل مبارك إلى الأبد آمين"
ثم نأتي ايضا إلى الاصحاح التاسع في نسخة الملك جيمس وبالتحديد الاصحاح 9 العدد5 لنجد بولس يقول :Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. AmenRomans 9:5 (KJV)الترجمة الصحيحة لابد وأن تكون " ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل مبارك الله الى الابد آمين"
- ولبيان الرد أكثر نأتي ببعض الأعداد التي تكلم بها بولس عن الله وعن يسوع .. حتى نعرف من هو الله ومن هو يسوع من كلام بولس:1- "مبارك الله ابو ربنا يسوع المسيح" كورنثوس الثانية 11: 31 أي أن الله هو المبارك 2- الله هو المبارك "مبارك الله ابو ربنا يسوع المسيح" افسس 1: 33- الله المبارك و هو الذي سيبين يسوع "يسوع المسيح الذي سيبيّنه في اوقاته المبارك" تيموثاوس الأولى 15:6- إن بولس يقول مبارك الله إلى الأبد .. فهل نسي عباد يسوع أن بولس لعن يسوع فقال "صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة"
ب- ولتوضيح كذب وبهتان عباد يسوع في هذا العدد فعلينا أن نقرأ رسالة بولس إلى رومية من أولها لنجد التالي:
- يقول بولس في الاصحاح الأول: "الذي سبق فوعد به بانبيائه في الكتب المقدسة عن ابنه" .. الله هو الآب ويسوع هو الإبن .. ألم يقل بولس من قبل "ليس لنا إلا إله واحد وهو الآب"
- يقول بولس في الاصحاح الثاني "يسوع المسيح الذي قدمه الله كفارة" من أقوال بولس هنا .. من الذي قدم يسوع ليكون كفارة ككبش ابن ابراهيم عليه السلام؟
- في الاصحاح الرابع يقول بولس "نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات" من الذي أقام يسوع من الأموات "اقامه الله من الاموات" أعمال الرسل
- في الاصحاح الخامس يقول بولس "المسيح اذ كنا بعد ضعفاء مات في الوقت المعيّن" هل الله يموت؟ .. "الذي وحده له عدم الموت"
- ثم يقول بولس "الله بيّن محبته لنا لانه ونحن بعد خطاة مات المسيح" هل الله يموت؟ ويقول بولس ايضا "صولحنا مع الله بموت ابنه" لماذا لم يقل بموت نفسه إذا كان الابن يسوع هو الله؟
- في الاصحاح السادس يقول بولس "ليسوع المسيح اعتمدنا لموته" يسوع المسيح مات .. هل الله يموت؟ويقول بولس ايضا .. "أُقيم المسيح من الاموات بمجد الآب" من الذي أقام يسوع؟
- في الاصحاح الثامن يقول بولس "وان كان روح الذي اقام يسوع من الاموات ساكنا فيكم فالذي اقام المسيح من الاموات سيحيي اجسادكم المائتة ايضا بروحه الساكن فيكم" الذي أقام يسوع؟ من يكون؟ إنه الله .. الذي قال عنه يسوع إني صاعد إلى الهي.
- ويقول بولس ايضا "المسيح هو الذي مات" .. هل الله يموت؟ ياعباد يسوع لاتحرفوا الكلم عن مواضعه!
الوهية يسوع .. ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على الكل الها مباركا!
Habeebabdelmalek

هل سيدخل اطفال النصارى الملكوت واقصد هنا الاطفال الذين يموتون فى سن صغير
سؤال اذا سالته الى احد النصارى لاجاب بكل ثقة نعم سيدخلون الملكوت
ولكن اذا طالبته بالنصوص التى تقول ذلك رايت عجبا
ولكى يدخل شخص الملكوت لابد من وجود شرطين لا غنى عنهم
اولا الايمان كما يقول النص
16 من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن
مرقص اصحاح16 العد16
ثانيا التعميد
اجاب يسوع و قال له الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت
الله* 4 قال له نيقوديموس كيف يمكن الانسان ان يولد و هو شيخ العله يقدر ان يدخل بطن امه
ثانية و يولد* 5 اجاب يسوع الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من الماء و الروح لا يقدر ان
يدخل ملكوت الله
ويقصد هنا التعميد
اذن لابد من وجود هذان الشرطان لدخول اى انسان الملكوت حسب المسيحية طبعا
وننظر الى حالة التى نتحدث عنها هنا وهى الاطفال
حسب الكنيسة المصرية وما تتفنن به من بدع وتقاليد فانهم يعمدون الطفل الصغير
بدون اعتماد على اى نصوص تقول ذلك
ولكن ماذا لو مات الطفل وهو لا يدرك الايمان ولا يعى ما الايمان
والنص يقول من امن واعتمد خلص ولم يؤمن يدن
كيف يا نصارى سيدخل الملكوت وهو لم يؤمن بعد ولا يعرف اى شى عن الايمان
هذا طبعا بالنسبة للكنيسة المصرية صاحبة البدع والتفانين
ولكن هناك بعض الكنائس الاخرى واقصد الكنائس هنا الطوائف
لا يعمدون اطفالهم صغارا ولكن فى سن او عمر معين يكون الشخص او الطفل مدرك للايمان
ولكن كيف اذا جاء الموت هل ينتظر الموت حتى يكبر هذا الطفل ويعى الايمان ويدركه ثم يعمد
لكى يدخل المكلوت
وفى هذه الحالة الطفل فقد الشرطان لدخول الملكوت
الايمان لم يدركه ويعيه
التعميد
لان النص يقول من امن واعتمد خلص
هل هذا معقول يا نصارى

هل الثواب والعقاب في البايبل للروح والجسد ام للروح فقط كما يقول النصارى؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما تسمع من النصارى ان الحياة الابدية في معتقدهم ستكون للارواح فقط وانها سيحيون حياة الملائكة ...وتجدهم يعترضون على وصف الجنة عند المسلمين لفهم خاطيء او لحقد ما في قلوبهم للاسلام
ولكن هل الجنة والنار والثواب والعقاب في الكتاب المقدس للروح فقط ام للروح والجسد ؟؟
وغرضي من هذا الموضوع وضع جميع النصوص التي تثبت ان الحياة الابدية ستكون بالروح والجسد من داخل البايبل..فارجوا من الاخوة التفاعل..ولنبدأ بذكر بعض النصوص
جاء في سفر اشعياء الاصحاح 23
اسمعوا ايها البعيدون ما صنعت واعرفوا ايها القريبون بطشي. 14 ارتعب في صهيون الخطاة.اخذت الرعدة المنافقين.من منا يسكن في نار آكلة.من منا يسكن في وقائد ابدية. 15 السالك بالحق والمتكلم بالاستقامة الراذل مكسب المظالم النافض يديه من قبض الرشوة الذي يسد اذنيه عن سمع الدماء ويغمض عينيه عن النظر الى الشر16 هو في الاعالي يسكن.حصون الصخور ملجأه.يعطى خبزه ومياهه مأمونة
فكما هو واضح فقد وصف النار بانها آكلة فهي آكلة لاجساد المنافقين خالدين فيها
ووصف الجنة بان بها حصون ويعطى المؤمن فيها الخبز والماء
وقد جاء في متى
مت 19: 29 وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولادا او حقولا من اجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الابدي
فدل بذلك على انه من ترك شيء لله كان له مثله مائة ضعف في الجنة ويخلد في الجنة ابدا
وجاء ايضا في متى
مت 26: 29 واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي
وقد جاء في انجيل لوقا الاصحاح 14
لو 14: 15 فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله.
وجاء في رؤيا يوحنا الاهوتي الاصحاح الثاني
من له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.من يغلب فسأعطيه ان يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله
وجاء في نفس الاصحاح
17 من له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.من يغلب فسأعطيه ان يأكل من المنّ المخفى واعطيه حصاة بيضاء وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه احد غير الذي يأخذ
ولقد جاء في اشعياء نصوص واضحة في هذا الامر
جاء في سفر اشعياء الاصحاح 66
24 ويخرجون ويرون جثث الناس الذين عصوا عليّ لان دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ.ويكونون رذالة لكل ذي جسد
وزاده تأكيدا ماجاء في انجيل مرقس مرات عديدةحيث جاء في انجيل مرقس الاصحاح9
43 وان اعثرتك يدك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفأ.44 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفا. 45 وان اعثرتك رجلك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا. 46 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ. 47 وان اعثرتك عينك فاقلعها.خير لك ان تدخل ملكوت الله اعور من ان تكون لك عينان وتطرح في جهنم النار. 48 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ
.ما جاء في انجيل متى
مت 10: 28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.

كلام واضح وضوح الشمس "النفس والجسد كليهما في جهنم
وجاء ايضا في متى
مت 18: 9 وان اعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك.خير لك ان تدخل الحياة اعور من ان تلقى في جهنم النار ولك عينان

حواديت الكتاب المقدس ... إذبحوهم قدامي

السلام عليكم
الكتاب المدعو مقدس مليء بالقصص والحواديت التى لا معنى لها ولا هدف منها
تعالوا نتعرف على هذه الحدوته وهي من إنفرادات "لوقا" ونحاول ان نجد لوجودها جدوى في الكتاب المدعو مقدسا:
يسوع في مسيرته الشعبيه التى لا هدف لها ... يدخل بلدة أريحا .... رئيس العشارين "جباة الضرائب" وكان قصير وقزعه ينط فوق شجره ليرى يسوع فيطلب منه يسوع النزول لأنه سيبات (ينام) عنده الليله...... الجميع يتذمر فكيف ينام "الرب" عند إنسان خاطي؟ ( وأين سيناموا هم؟ )
فى هذه اللحظه يعلن عم زكا أنه سيتبرع بنصف فلوسه للفقراء .... .... ويمنحه يسوع "صك الغفران" بكلمته المشهوره ....
10لأَنَّ \بْنَ \لإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ».
بينما الجميع متذمرين من تصرف يسوع يعطى لهم مثل سنحاول أن نفهم علاقته بالموضوع:
رجل أو امير ( وصفه الامير انه إِنْسَانٌ شَرِيفُ ) وبالإنجليزي A man of noble birth ...... له مُلك ذهب ليوحده ويعود ..... واهل مدينته كانوا يكرهوه وأرسلوا ورائه سفراء رافضين أن يتملك عليهم.
وبدلا من ان يهتم بحراسة بلده ... أعطى ثلاثة من العبيد شوية فلوس ليتاجروا بها ولما عاد سألهم عما فعلوه:
الأول ربح عشرة أضعاف .... فملكه 10 بلدان أو ولاياتالثاني ربح خمسة أضعاف .... فملكه 5 بلدان أو ولاياتالثالث خاف ..... لماذا؟ ........ لأنه الرجل شريف ظالم وياكل مال النبي ... العقاب: يزعل فيأخذ المال منه ويعطيه للأول ويعقب:
وتظهر جمله غريبه لا علاقة لها بالموضوع
27 أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».
ويذهب يسوع لاورشليم
من قال هذه الجمله الرجل ام يسوع؟ ولماذا قالها الرجل عن أعدائه وخصوصا أنها متاخره جدا في سياق القصه.
------------ --------- --------- --
السؤال الأول:
ما الهدف من هذه القصة وماعلاقتها بزكا العشار؟
السؤال الثاني:
لماذا حكى يسوع هذه الحدوته إلا إذا كان يهدد معارضيه بالويلات لكل من يخالف ملكه أو أن يملك عليهم؟
لكل قصه حكمه فما حكمة هذه الحدوته؟
هل الكتاب المدعو مقدس كتاب حواديت حتى يقراها الاطفال ويناموا؟

خــُمس» الأمريكيين يعتقدون أن الكتاب المقدس يضم خرافات وأساطير
كتب نيوجيرسي ـ أمريكا إن أرابيك //٢٠٠٧

خمس الأمريكيين تقريبا يعتقدون أن الكتاب المقدس يضم خرافات وأكاذيب وأساطير مع بعض الوصايا الأخلاقية التي سجلها البشر، وذلك حسب استطلاع للرأي في الولايات المتحدة، فيما يعتقد الثلث فقط أن الكتاب المقدس هو «الكلام الفعلي للرب»، والذي ينبغي أن يفهم «بشكل حرفي».
لكن الاستطلاع الذي أجرته مؤسسة جالوب المتخصصة في استطلاعات الرأي، كشف أن أغلبية الأمريكيين يعتقدون أن الكتاب المقدس كلام الله، لكنهم لا يعتقدون أنه صحيح بشكل حرفي، أو أنه يجب أخذ كل ما فيه بشكل حرفي.
كما أظهرت النتائج وجود علاقة قوية بين التعليم والاعتقاد في حرفية الكتاب المقدس، حيث كان هذا الاعتقاد أقل انتشارا بين الأشخاص الذين درسوا في الجامعة.
وتقول النتائج إن حوالي ثلث الأمريكيين يعتقدون اليوم أن الكتاب المقدس دقيق تماما وأنه يجب أخذه بحرفيته، في حين يعتقد حوالي خمس الأمريكيين أن الكتاب المقدس هو كتاب يضم أكاذيب وأساطير قديمة وأجزاء من التاريخ قام البشر بتسجيلها، في حين يعتقد الباقون أنه كتاب جاء عن طريق الوحي من الله، لكنه لا ينبغي أخذه بحرفيته.
وقالت مؤسسة جالوب إن هذه النتائج تشير إلي أن آراء الأمريكيين بشأن الكتاب المقدس لم تتغير بشكل كبير خلال ١٦ عاما حيث تراوحت نسبة من يقولون إن الكتاب المقدس هو كلمة الرب الفعلية والحرفية بين ٢٧% و٣٥% خلال هذه الفترة.
وتشير النتائج إلي أن هؤلاء الذين عرفوا أنفسهم بأنهم بروتستانت أو مسيحيين غير كاثوليك أكثر ميلا للاعتقاد بأن الكتاب المقدس هو كلمة الرب الحرفية، أكثر من الكاثوليك

التعميد والعشاء الربانيلا يدخل أحد في النصرانية عند كثير من النصارى حتى يمر بتجربة التعميد ،وهو أن يغمس المهتدي إلىهذا الدين في بئر داخل الكن يسة حلت ?ا روح القدس أو ينثر على جبهته قطرات من ذلك الماء، ولا يكونالطفل نصرانياً إلا بعد أن يصنع به ذلك، ولا يكفي أن يكون قد ولد من أبوين نصرانيين .وقد أخذوا ذلك من تعميد يوحنا المعمدان للمسيح بنهر الأردن [مرقس 9:1 ]، وجاء في إنجيل متى [18:28 20 ] :( فتقدم يسوع وكلمهم قائلاً قد سلمت كل سلطة في السماء وعلى الأرض، فاذهبوا إذًاوتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الأب والابن والروح القدس،وعلموهم أن يعملوا بكل ما أوصيتكم به).أما العشاء الرباني فقد جاء في الكتاب المقدس [لوقا 19:22 20 ]:( وإذ أخذ رغيفا شكر وكس?ر وأعطاهمقائلا هذا جسدي الذي يبذل لأجلكم،هذا افعلوه لذكري،وكذلك أخذ الكأس أيضا بعد العشاء،وقال هذاالكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك لأجلكم).وفي يوحنا [ 53:6 56 ]:(الحق الحق أقول لكم إذا لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلا حي اة لكم فيداخلكم،من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الآخر؛لأن جسدي هو الطعامالحقيقي ودمي هو الشراب الحقيقي،وكل من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيَّ وأنا فيه].فالعشاء الرباني فريضة دينية يستعمل فيها الخبز والماء، فيأكل كل من المؤمنين با لنصرانية لقمة من الخبز وقليلاً منالماء،فيأكلون ويشربون تذكارًا لموت المسيح وإشارة إلى مجيئه ،والخبز يشير إلى جسده المكسور والماء إلى دمهالمسفوك،وهل الخبز والماء يمثلان دم المسيح وجسده حقيقة أولا؟،قرر القديس توما الأكويني في مؤتمر لاتيرانالرابع عام 1215 م أن تغييرا نوعيا يطرأ على مادتي الماء والخبز،مع بقائهما محتفظين بأعراضهما المادية خبزاوماء،وقرر ذلك أيضا ا?مع الديني الذي عقد في ترنت عام 1551 م.أما التعميد فإنه لأمر جميل أن يغتسل الإنسان بالماء إشارة إلى غسل الروح من أدران الشر ك ، وإن بين الظاهروالباطن لترابطا وثيقا ، ولكن لماذا التخصيص بماء بئر في الكنيسة ؟،أيعقل أن يكون روح القدس الذي هو ثالثالأقانيم قد دخل فيها ؟، ثم من أين ُأتي بذلك والكتاب المقدس لم يبينه أو يشر إليه ،بل أشار إلى خلافه لأن ?رالأردن ليس بئرًا محددًا ؟، أ م أن روح القدس أيضاً حل في النهر بكامله ؟!، ولو كان كذلك فلماذا لا يقدسالنهر أيضاً لحلول روح القدس فيه ؟، بل لتعميد الإله منه ؟ ،ثم ألا يكون فعل يوحنا فيه إشارة إلى أن المقصودهو الماء أياً كان موقعه ؟.ثم إن عيسى عليه السلام قد ع?م?د في ذلك النهر ،فمن الذي بارك النهر له وهو الإله أيعقل أن يبارك بعضه بعضاً؟،ثم إن الكنيسة تقول بوراثة الخطيئة ويوحنا على قولهم يحمل الخطيئة فكيف يعمد المخطئ المخلص؟،وكيفيحتاج المخلص إلى التعميد ألم يأت لتخليص العالم؟، وأيضاً لو آمن شخص بعيسى عليه السلام ثم مات قبلالتعميد فما حكمه ؟ أهو مؤمن أو كافر ؟.لو قلنا هو مؤمن لكان في ذلك نقضاً لهذا الحكم بأصله ، ولو قلنا هو كافر فأين محبة الإله ورحمته أن يجعل هذاكافرًا مستحقاً للعنة مع أنه اعتقد وقال بلسانه كل ما أوجب عليه ولم يبق إلا أن يغتسل بذلك الماء المعين ؟،ثمما الحكم إذا لم يوجد في المكان كنيسة ؟ أيرتبط الاعتقاد والإيمان بالأماكن .أما العشاء المقدس فإن الإنسان إن شرب لا يمكن أن يجد طعم الدم وإن أكل لا يجد طعم اللحم، فكيف يؤمرأن يعتقد أن المشروب هو دم الإله والمأكول هو لحمه ؟ أليس في ذلك تحجيرًا للعقل ومناقضة لبدهياته .ثم كيف يتمتع الإنسان السوي بل ويتعبد بشرب دم إلهه وأكل لحمه ؟، وكيف يكون ذلك للإله المحبوب مع أنهذا الصنيع ولو كان رمزًا فإنه لا يصنع إلا مع العدو الغاشم الذي يتجرع الإنسان دمه ويأكل لحمهتعبيرًا عن حقده له،وتأكيدًا لانتقامه منه ؟،وهل يستحق الإله الذي أنعم وأكرم كل ذلك ؟ .ثم إن في الكتاب المقدس قول المسيح : ( اصنعوا ذلك لذكري ) فكيف يكون لذكراه مع دعوى حضوره معهم،بل وأكلهم من دمه ولحمه .أيضاً ألا ترى أنه لو كان هذا الصنيع والاعتقاد صح يحا لكان م?ن يحب الإله أشنع وأخبث من عدوه ؛ لأناليهود لم يؤلموه إلا مرة واحدة ولم يأكلوا لحمه أو يشربوا دمه، وهؤلاء يؤلمونه باستمرار، ويأكلون لحمهويشربون دمه على الدوام.أيها الإنسان السو ي تأمل قليلاً في ذلك الاعتقاد واسأل نفسك تلك الأسئلة السابقة، وحكِّم عقلك كما حكمهجماعة من الغربيين فحكموا عليه بأنه لوثة وثنية أخذت من بعض الأديان الوثنية،وقد قال د .على بنويست، وقدكان نصرانياً فأسلم : ( لم أستطع قبول دعوى القساوسة الكاثوليك أن من سلطا?م مغفرة الذنوب ،ولم أصدقأبدًا ذلك الطقس الكاثوليكي عن العشاء الرباني والخبز المقدس ،فهو في الأصل طقس ..يعود للعصور البدائية،حيث كانت الناس يتخذون لهم شعارًا مقدساً يحرم عليهم الاقتراب منه، ثم يلهمون جسد هذا المقدس بعد موتهلتسري فيهم روحه، وكان يباعد بيني وبين المسيحية أيضاً أ?ا لا تحتوي في تعاليمها شيئاً يتعلق بالنظافة ولمتعترف المسيحية بالغرائز الفسيولوجية في الإنسان، وكان الإسلام هو الدين الوحيد الذي انفرد بمراعاة الطبيعةالبشرية ) .أما الإسلام فإنه يحكم لكل من تلفظ بالشهادت ين: أشهد ألا إله إلا الله ،وأشهد أن محمدًا رسول الله معتقدًا إياه افإنه يحكم له بالإيمان ودخول الإسلام ، ولذا لو مات قبل أن يأتي ببقية الأركان كالصلاة فإنه يموت مؤمناً، ومنولد من أبوين مسلمين فإنه مسلم تبعاً لأبويه ولأن الإسلام دين الفطرة قال نبي الإسلام صلى الله عليه وسل م: ((كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه )) ،ويستحب في الإسلام أن يغتسل من أسلمكناية عن غسل نفسه من أدران الشرك ورفعاً للحدث الأكبر وهو الجنابة بالجماع أو الإنزال .وذكر ا لله في الإسلام لا يكون مرتبطاً بحدث دون حدث أو بوقت دون آخر ،بل المسلم مأمور أن يتصل بخالقهوأن يذكره في كل وقت، فهو من أن يستيقظ إلى أن ينام في ذكر متواصل، والإسلام يأمر العبد أن يكثر منذكر الله وأن يعو?د نفسه عليه، وأعظم الذكر قراءة القرآن ،وهي مستحبة في كل وقت ،وأعظم الصلة الصلاةوهي واجبة في بعض الأوقات ومستحبة في أغلبها .والتقرب إلى الله في الإسلام لا يكون بعشاء كهذا، بل بعبادة الله والإكثار من طاعته وذكره وكلما ازداد العبدطاعة كان أقرب إلى الله وأشد محبة له .فهل ترى بعد ذلك محبة للإله أو تعظيمًا له أو ذكرًا له أعظم من ذلك ؟.

=============================================================

وصية يسوع عليه السلامإن عيسى عليه السلام قد أوصانا بوصية عظيمة هي ميزان بين الحق والباطل والصدق والكذب فهلم فلنقرأها ثملنتأمل معانيها :قال عيسى عليه السلا م: ( احذروا الأنبياء الدجالين الذين يأتون إليكم لابسين ثياب الحملان،و لكنهم منالداخل ذئاب خاطفة،من ثمارهم تعرفو?م،هل ?يجنى من الشوك عنب أم العليق تين؟هكذا كل شجرة جيدة تثمرثمرًا جيدًا ،أما الشجرة الرديئة فإ?ا تثمر ثمرًا رديئاً ،لا يمكن أن تثمر الشجرة الجيدة ثمرًا رديئاً ، ولا الشجرة: الرديئة ثمرًا جيدًا ، وكل شجرة لا تثمر ثمرًا جيدًا تقطع وتطرح في النار ،إذًا من ثمارهم تعرفو?م ) [ متى 7. [ 15 20إن هذه الوصية العظيمة لتعتبر الامتحان الحاسم لكل من يدعي النبوة ( من ثمارهم تعرفو?م )، فكل من أدعىالنبوة فلينظر إلى ثماره حتى يعرف صدقه من كذبه ، وإن أعظم من جاء بعد عيسى عليه السلام هو محمد صلىالله عليه وسلم فلنطبق عليه وصية عيسى عليه السلام:قال المستشرق وليم موير :( لقد امتاز محمد بوضوح كلامه ويسر دينه ،وقد أتم من الأعمال ما يدهش العقول ،ولم يعهد التاريخ مصلحاً أيقظ النفوس وأحيا الأخلاق ورفع شأن الفضيلة في زمن كما فعل محمد نبي الإسلام).ويقول الكاتب الإنجليزي المعروف برناردشو : ( إني اعتقد أن رجلاً كمحمد لو تسلم زمام الحكم المطلق فيالعلم بأجمعه اليوم لتم النجاح له في حكمه ولقاد العالم إلى الخير، وحل مشاكله على وجه يحقق للعالم ك لهالسلام والسعادة المنشودة ) .ويقول الشاعر لامرت ين:(إن محمدا هو أعظم رجل بكل المقاييس التي وضعت لوزن العظمة الإنسانية،فإذا كانمقياس العظمة الإنسانية هو إصلاح شعب متدهور فمن ذا الذي يطاول محمدا في هذا المضمار؟،وإذا كانمقياس العظمة هو توحيد الإ نسانية المفككة الأوصال،فإن محمدا أجدر الناس ?ذه العظمة؛لأنه جمع شمل العرببعد تفكك شامل،وإذا كان مقياس العظمة هو إقامة حكم السماء في الأرض،فمن ذا الذي ينافس محمدا الذيمحا مظاهر الوثنية وثبت عبادة الله وقوانينه في عالم الوثنية والقوة) .ويقول العالم الإ مريكي مايكل ها رت في كتابه المئة الأوائل ( 21 ) : (إن محمدا كان الرجل الوحيد في التاريخالذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي،لقد أسس محمدا ونشر أعظم الأديان فيالعالم)،وقال( 26 ):(إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معا يخوله أن يعتبر أعظمشخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية).أيها القارئ يا من أحب له الخير إن هؤلاء المتحدثين قد شهدوا بثمرة الإسلام الذي هو دين محمد صلى الله عليهوسلم فلماذا شهدوا بذلك ؟.إن الإسلام قد جاء متمماً للرسالة التي جاء ?ا عيسى والأنبياء قب له عليهم السلام،والتي تكفل للعالم السلاموالسعادة اللذين ينشدهما .فالإسلام في عقيدته قد جاء بأوضح مفهوم عن الواحد الأحد المتره عن النقائص، وشرع للناس ما يوافق فطرهم،ويضمن للجميع حقوقه بالعدل و الرحمة مهما اختلفت ألوا?م وطبقا?م وأجناسهم.ثم تأمل بنظرة متجردة وعقل متزن لو قيل إن محمدًا ملك ظالم ونبي كاذب أيمكن أن ينتشر دينه ?ذا الانتشارالسريع إذ في أقل من قرن بلغ اتساعه من أسبانيا غرباً إلى الصين شرقاً ومن السودان جنوباً إلى تركيا شمالاًأيمكن أن ينتصر على كل أعدائه ؟،أيمكن أن يحكم العالم كله؟.ولو قيل ما سبق من أنه نبي كاذب قد قهر الناس بسيفه وأقام ثلا ثا وعشرين سنة يد?عي النبوة ويكذِّب على اللهفيقول إنه أمرني و?اني وأوحى إلي، وبقي على هذا يغير دين الأنبياء ويعادي أممهم وينسخ شرائعهم ،فلا يخلو إماأن يقال إن الله قد أطلع على ذلك وشاهده أو يقال إنه خفي عليه ولم يعلمه ، ولا شك أن أي مؤمن با لله لايقول إنه خفي عليه ولم يعلمه؛ لأنه ينسب ربه إلى الجهل .وإن كان كذلك لم يبق إلا أن الله علمه واطلع عليه وحي نئذ إما أن يكون قادرًا على تغييره أو لا يكون قادرًاعلى ذلك ،ولو قيل هو غير قادر لكان فيه نسبة الله إلى العجز المنافي للألوهية والربوبية،وإن قلت إنه كان قادرًاوهو مع ذلك يعزه وينصره ويؤيده ويعلي كلمته،ويجيب دعاءه، ويمكنه من أعدائه ،ويظهر على يديه المعجزات،ثم يمكن لأصحابه وأتباعه، ألا ترى أن ذلك فيه نسبة الرب إلى الظلم والسفه الذي لا يليق بآحاد العقلاء فكيفبرب الأرباب الحكم العدل جل وع لا،فلم يبق إلا أنه قادر وقد نصره وأعلى دينه وأتباعه لأ?م حققوا مرادهسبحانه.ولعل قائلاً أن يقول إنه نبي ،ولكنه نبي العر ب ورسولهم، وهذا أيضاً يناقض العقل ؛لأنك إن صدقته بأنه رسولونبي وجب عليك تصديقه في كل ما يقول؛ لأن النبي لا يكذب ، وهو قد أخبر أنه رسول إلى العالم كله وإلىجميع البشر وقد حارب اليهود والنصارى وأمرهم أن يتبعوه.وإلي القارئ الم نصف بعد هذا شيئاً من النصوص التي ينبغي أن يعمل فيها عق له ليصل إلى الحق إن شاء الله علماًبأن ما سأذكره إنما هي نبوءات مستنبطة من الكتاب المقدس، وليست تلك الطريقة غريبة ؛ لأن القسيسينيستدلون بآلاف من النبوءات الموجودة في التوراة ويثبتو?ا لعيسى عليه السلام وهنا سنستعمل تلك الطريقة ذا?امع نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .ومن تلك النبوءات:: 1 ( أقيم لهم نبياً من وسط إخو?م مثلك ،وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به ) [ التثنية 18.[ 18تأمل معي هذا الخطاب الموجه إلى موسى عليه السلام :أولاً : قوله مثلك وعيسى عليه السلام ليس كمثل موسى عليه السلام،فموسى عليه السلام له أب وأم ولم تكنولادته معجزة ،وكان متزوجاً وقد أنجب الأولاد ،ولم ترفضه أبناء أمته في حياته، وكان إماماً في قومه يقيم فيهمأحكام الشرع الموحى إليه،كما أنه ج اء بشرع جديد ،ومات موتاً طبيعياً، بينما عيسى عليه السلام يخالفه فيكل ما سبق،وأما محمد عليه السلام فإنه يوافقه في كل ما سبق ، فمن هو المقصود حينئذ بقوله (مثلك)؟.ثانياً : ( من وسط إخو?م ) وهذا خطاب لموسى عليه السلام وهو مرسل في اليهود وهم من أبناء إسحاق ،وإخو?م من أبناء إسماعيل ومحمد عليه السلام هو الذي أرسل إلى بني إسماعيل إخوة اليهود .2 (لأني إن كنت لا أذهب لا يأتيكم المعين وفي نسخة المعزي ،ولكني إذا ذهبت أرسله إليكم،وعندمايجيء يبكت العالم على الخطيئة وعلى البر وعلى الدينونة،أما على الخطيئة فلأ?م لا يؤمنون بي،وأما على البرفلأني عائد إلى الأب فلا ترونني بعد،وأما على الدينونة فلأن سيد وفي نسخة رئيس هذا العالم قد صدر.[ عليه حكم الدينونة)[يوحنا 8:16 11( ولكن عندما يأتيكم روح الحق يرشدكم إلى الحق كله ،لأنه لا يقول شيئا من عنده،بل يخبركم بمايسمعه،ويطلعكم على ما سوف يحدث،وهو سيمجدني لأن كل ما سيحدثكم به صادر عني،كل ما هو للأب.[ فهو لي ،ولذلك قلت لكم إن ما سيحدثكم به صادر عني)[يوحنا 13:16 15(وسوف أطلب من الأب أن يعطيكم معينا وفي نسخة معزيا آخر يبقى معكم إلى الأبد )[يوحنا.[16:14(وأما الروح القدس المعين الذي سيرسله الأب باسمي فإنه يعّلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم )[ [يوحنا 16:14(وعندما يأتي المعين الذي سأرسله لكم من عند الأب روح الحق الذي ينبثق من الأب فهو يشهد لي).[ [يوحنا 26:15أولاً : لا يمكن أن يكون المعين هو المسيح نفسه ؛لأنه يتكلم عن شخص آخر سيأتي بعد ذهابه (ولكني إذاذهبت أرسله إليكم).ثانياً : أن المعين يفسر كل شيء (يرشدكم إلى الحق كله ،لأنه لا يقول شيئا من عنده،بل يخبركم بمايسمعه،ويطلعكم على ما سوف يحد ث)وفي نسخة قديمة : ( يرشدكم إلى جميع الحق لأنه ليس ينطق من عنده بليتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما يأتي ويعرفكم جميع ما للأب )، ولم يأت بعد عيسى عليه السلام من يفسركل شيء وأحكام كل شيء إلا محمد عليه الصلاة و السلام ،فأنه جاء بحقوق الله وحقوق البشر وحقوق الأفرادوالجماعات ،فليس في الكون شريعة شاملة لكل شيء اشتملت على ا لعقائد وأحكام العبادات والمعاملاتوالآداب إلا شريعة محمد عليه الصلاة و السلام، كما أنه أخبر بما سيأتي يوم القيامة وبكثير مما سيأتي فيالدنيا،ولا يمكن أن يكون المقصود هو بولس فضلا عن غيره،لأنه لم يبين أحكام كل شيء،ولم يفسر كلشيء،بل إنه أبطل كثيرا من أحكام التوراة فهو مبطل ولم يأت بجديد.كما أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد شهد لعيسى عليه السلام بالحق ونزهه عن كل ما يصفه به الظالمو ن منأنه ابن زنى وأمه زانية، بل وقا ل:(أنا أولى الناس بابن مريم في الدنيا والآخرة،ليس بيني وبينه نبي )،وهو قد ذكَّربكل ما قاله عيسى ع ليه السلام،وما بعث عيسى عليه السلام لأجله،وقد جاء في نسخة قديمة :( يجيء لكمبالأسرار ويفسر لكم كل شيء ، وهو يشهد لي كما شهدت له فإني أجيئكم بالأمثال وهو يأتيكم بالتأويل)،ومحمد صلى الله عليه وسلم قد جاء بتبيين الحقائق،ولم يأت بالأمثال فقط ،فهو قد جاء بالتأو يل يعني التفسيروتبيين حقائق ما تؤول إليه الأشياء .3 _ ( إن سيد العالم قادم علي،ولا شيء له في)[يوحنا 31:15 ] ، إن عيسى عليه السلام هنا لا يتكلم عننفسه كما هو واضح من العبارة،ولا يمكن أن يكون المقصود بذلك هو بولس،بل لا يمكن لأحد أن يدعي أنهسيد العالم،فهو أقل شأنا من عيسى عليه السلام عند النصارى فكيف يكون سيدا للعالم بما فيهم عيسى عليهالسلام؛لأن عيسى عليه السلام لم يخرج نفسه من العالم،ولك أن تسأل :من هو أعظم رجل جاء بعد عيسى عليهالسلام؟، من الرجل الذي يمكن أن تنطبق عليه أوصاف السيادة العالمي ة؟من هو الرجل الذي تمكن من قيادة العالمفأصبح دينه يسيطر على العالم كله ؟.1974 م) بدراسة لمعرفة آراء الكثيرين حول موضوع من هو أعظم قادة / 7 / لقد قامت مجلة التايمز (عدد 15العالم وقد كانت الإجابات مختلفة ، ولكن العالم النفساني الأمريكي جولز ماسرمان وضع بعض القوانين التيتقرر عظمة القائد ، وهي :1 _ أن يوفر الخير والسعادة لأمته .2 _ أن يوفر نظامًا اجتماعيًا متكام ً لا يعطي الشعور بالأمان للأمة .3 _ أن يوفر للأمة معتقدات ومبادئ يؤمنون ?ا .وحاول أن يطبق هذه القوانين على كثير من العظماء كموسى النبي عليه السلام وقيصر وهتلر وغيرهم ، ثم قال:( إن أمثال باستور وساْلِك هم قادة ينتمون إلى الضابط الأول ، وآخرون أمثال غاندي وكونفوشيوس من جهةوقيصر وهتلر من جهة أخرى فإ?م ينتمون إلى الضابط الثاني ، وربما أيضاً الضابط الثالث ، أما بالنسبة للمسيحعيسى _ عليه السلام _ وبوذا فإ?م ينتمون إلى الضابط الثالث ، ولعل أعظم قائد في التاريخ هو محمد _ عليهالسلام _ الذي جمع بين الضوابط الثلاثة ، وموسى _ عليه السلام _ تقريبًا جمع بينهم كذلك ) .ففي نظر القارئ المنص ف من هو سيد العالم الذي سيأتي بعد عيسى عليه السلام؟، إن العدل والإنصاف يقتضيانأن نقول هو محمد صلى الله عليه وسلم.4 (إن ملكوت الله سيترع من أيديكم ويسلم إلى شعب يؤدي ثمره )[متى 43:21 ]هذه المقالة قالها عيسىعليه السلام لأشرف أصحابه وهم الحواريون وهم من بني إسرائيل،وهو يخبرهم أن ملكوت الله سيترع منهملشعب آخر،فمن يكون هذا الشعب إذا لم يكن هو شعب بني إسماعيل؟!.ولعل مما يزيد بصيرة ويوضح الأمر بجلاء أن تراجع هذه المواضع من الكتاب المقدس وتتأملها وتجعل العقل الحرهو الحكم،وبما أ?ا نبوءات تحتاج إلى تفسير فإني أضع بعض ما يفسر رموزها باختصار:المزام ير[ 1:68 7] ذكر أنه سيبدد الله أعداءه،وأنه سيهاجر مع الموحدين من الرمضاء إلى فلاح ،وسيسلكفي طريقه القفار ،ومحمد صلى الله عليه وسلم ابتدأ دعوته بمكة وكانت في الرمض اء،وهاجر إلى المدينة وكانتأرض فلاحة،وسلك الصحراء في هجرته من مكة إلى المدينة.المزام ير[ 19:89 36 ] ذكر أنه سيملك الأرض والبحر،وتذل له الملوك،وهذا ما حدث لمحمد صلى الله عليهوسلم ولأمته.إشعياء [ 6:9 7]ذكر أنه يولد له ولد تكون الرئاسة على كتفه،وفيه إشارة إلى خاتم النبوة الذي كان فيظهر محمد صلى الله عليه وسلم بين كتفيه (وهو قطعة من اللحم مرتفعة مثل البيضة)،وذكر أن اسمه سيكونغريبا وسيكون رئيس السلام،وقد جاء في طبعة 1722 م مطبعة انتوني بورتلي:واسمه أحمد.إشعياء [ 6:21 17 ]ذكر أن ركاب حمير وركاب جمال قادمون، وستسقط بابل وجميع الأصنام،وسيأتيوحي من جهة دومة من جهة بلاد العرب وسينصره أهل تيماء،وأن من نصره سيهربون وسيفنى بعد مدة مجدقيدار ويبقى مجد أهل تيماء،ومعلوم أن عيسى عليه السلام يركب الحمار ومحمد صلى الله عليه وسلم يركبالجمل،ولم تسقط بابل والأصنام إلا على يد محمد وأمته،ولم يأت وحي من جهة العرب بعد موسى عليه السلامإلا الوحي الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم،وأهل تيماء هم الأنصار أهل المدينة،وأهل مكة هم من بنيقيدار ابن إسماعيل،وقد زال مجد من حارب الوحي منهم على يد أهل تيماء،وهذا الموضع من أصرح المواضع لمنابتغى الحق.إشعياء [ 12:29 ]ذكر أنه سيدفع الكتاب لمن يقال له اقرأ فيقول لا أعرف،وهو ما حدث لمحمد صلى الله عليهوسلم في غار حراء،وكان أميا لا يعرف القراءة.إشعياء [ 3:40 8]صوت صارخ في البرية يعلن طريق الرب يسمعه كل البشر،يقال له ناد فيقول بماذاأنادي،ومحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هم من خرج في الصحراء وكانوا أميين.إشعياء [ 1:42 4و 11 13 ]ذكر المختار وأنه لا يصيح ولا يسمع صوته في الشارع،ولا يكل ولا ينكسرحتى يضع الحق في الأرض،وتنتظر الجزائر شريعته،وأنه سترتفع ديار قيدار وتترنم سكان سالع ويعطوا الرب مجداويخبروا بتسبيحه في الجزائر،ومحمد صلى الله عليه وسلم هذه أوصافه،وكذلك صنع هو وأصحابه حتى انتشرالإسلام في أكثر العالم القديم في فترة وجيزة،ومما لا ريب فيه أن قيدار من أبناء إسماعيل [تكوين 13:25 ]وأبناءإسماعيل لم يحصل لهم الاجتماع وا?د إلا بعد محمد صلى الله عليه وسلم.إشعياء [ 19:43 21 ]ذكر الرب أنه صانع أمرا جديدا ينبت في البرية طريقا في القفار،ثم ذكر أن هذاالشعب اختاره وجعله يسبحه،وما الذي نبت في الصحراء إلا طريق محمد صلى الله عليه وسلم.إشعياء [صح 54 ،و 60 ]ذكر العاقرة التي لم تلد ابنا لها،وأن أبناءها يرثون أمما ويعمرون مدنا،وأ?ا لا تخافولا ترتاب،وأن الناس يجتمعون إليها،وكل غنم قيدار تجتمع إليها وأ?ا تفتح أبوا?ا بالليل والنهار للزائرين، وهذهأوصاف مكة لأ?ا لم تلد نبيا من قبل،وكان يسكنها أبناء قيدار،وأبناؤها ورثوا الأمم وعمروا المدن الكثيرة،وفيذكره عدم الخ وف والارتياب إشارة إلى الأمن،وما هناك في الدنيا بلد أكثر أمنا من مكة،وهي مجتمع المسلمينيفدون إليها من كل مكان،وأبوا?ا مفتوحة في كل وقت للزائرين والمعتمرين،ولا يمكن أن تكون هذه الأوصافللقدس لأ?ا ليست عاقرا،ولم يفعل أبناؤها كما فعل أبناء مكة،وأما الأمن والارتياب فأين القدس منهما؟.حبقوق [ 3:3 ]ذكر أنه يأتي القدوس من فاران،وبرية فاران هو المكان الذي سكن فيه إسماعيل عليهالسلام[تكوين 21:21 ]فإذا كان إسماعيل عليه السلام قد سكن مكة،فمن هو القدوس الذي سيأتي من مكة؟!.الرؤيا ليوحن ا[ 11:19 15 ]ذكر أنه رأى السماء مفتوحة وإذا حصان أبيض راكبه يسمى الأمين الصادقيقضي ويحارب بالعدل،وقد كتب على جبهته اسم لا يعرفه أحد إلا هو ،ويتبعه جنود راكبين خيولا بيضاءلابسين كتانا نقيا ناصع البياض،وكان يخرج من فمه سيف حاد ليضرب به الأمم ويحكمهم بعصا من حديد،ومحمد صلى الله عليه وسلم كان يلقب بالصادق الأمين قبل النبوة،وهو الذي فتح البلدان مع أصحابه علىالخيول وبقوة السيف لمن حارب دين الله،ومما لا يجهل تاريخا عدل المسلمين بين الأمم،واسم النبي محمد صلى اللهعليه وسلم كان اسما غريبا لم يسم به أحد ممن قبله.

=====================================

الشهادة بتحريف الكتاب المقدس من الكتاب نفسه
(ارميا8: 8) كيف تقولون إننا حكماء وكلمة الرب معنا؟ حقا إنه الى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب.
(ارميا6: 10) هاإن كلمة الرب صارت لهم عاراً لا يسرّون بها... لأنهم من صغيرهم الى كبيرهم: كل واحد مولع بالربح: من النبي الى الكاهن. كل واحد يعمل بالكذب. (ارميا 8: 10)
(ارميا14 :14) بالكذب يتنبأ الانبياء باسمي. لم أرسلهم ولا أمرتُهم ولا كلمتُهم.
(ارميا23: 31) الذين يأخذون ألسنتهم ويقولون: قال() (أي قال الله) .
(ارميا23:36) اما وحي الرب فلا تذكروه بعد... اذ قد حرّفتم كلام الاله الحي.
(ارميا9:2) فأتركُ شعبي وأنطلق من عندهم. لأنهم جميعاً زناة جماعة خائنين. يمدون ألسنتهم كقسيسيهم للكذب.
العهدان: كلاهما مؤقت
(1كورنث13:9) لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ. ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض() .

هل من حق القس أن يغفر ذنب من اعترف عنده بخطئه

الغفران ترى الكنيسة الكثوليكية أن من حق القس أن يغفر ذنب من اعترف عنده بخطئه ، فالكنيسة تمتلك حق الغفرانللمسيء في الدنيا ،وقد قررته الكنيسة حقاً لها في ا?مع الثاني عشر استنادا إلى أن السلطة الدينية التي كانتللمسيح عليه السلام قد انتقلت م نه إلى تلاميذه ومنهم إلى القديسين ،وقد اخترع البابا لاون العاشر للغفرانتذاكر تعطى منه أو من وكيله للمشتري بمغفرة خطاياه الماضية أو المستقبلية أيضاً .وهذه نظرة تأملية :من الذي أعطى للقس صلاحية الغفران ؟مع أن عيسى عليه السلام لم يذكر ذلك ولا أحد من رسله ، مع أنهذا الأمر لا يمكن أن تدرك حقيقته إلا بوحي من الله .ثم هو خطأ في حق الله فكيف يت نازل عنه ويغفره شخص من البشر بدون وحي ؟ ،وهل يحق للموظف أنيغفر خطأ موظف آخر دون أن يأذن له رئيسه بذلك ، ولله المثل الأعلى .ثم من الذي يغفر للقس ؟ ،ستقول بلا شك البابا فأخبرني من الذي يغفر للبابا ؟ .ولماذا لا نعترف لله مباشرة ؟، لماذا نفضح أنفسنا أمام غيرنا ؟، لماذا نجعل البشر واسطة بيننا وبين إلهنا ؟،أليس الله عالما بأمرنا قريبا منا لا يخفى عليه شئ من أمرنا ؟.وهل الله كالسلطان الظالم الذي لا يوصل إليه إلا بواسطة ،أو كالبعيد الذي لا يوصل إليه إلا بمن يقربناإليه؟!، معاذ الله أن نقول ذلك ،بل هو سبحانه عدل قريب .واسأل نفسك :أيمكن أن يكون الإله يحب إظهار المعصية ،أو ا?اهرة ?ا وفضح صاحبها التائب، ومعاملتهبنقيض ما ينبغي له مع ندمه ؟ أليس الإله يحب عباده المؤمنين ويفرح بتوبتهم فلماذا لا يكون محباً للستر عليهموعدم إظهار معاصيهم إلا له وحده.ضع نفسك في مثل هذا الموضع _ ولله المثل الأعلى _ لو كنت رئيساً ?موعة من العمال فأخطأ أحدهم في أمرأمرته به أو ?ي ?يته عنه أترضى أن يذهب إلى غيرك ليعترف عنده ثم يقبل منه ؟!.لا أظنك ترضى بذلك بل على العكس ستغضب من هذا الصنيع وتأمره مره أخرى بأن يعترف بالخطئين لك أما أولهما فكونه قصر في أمرك أو وقع في ?يك ثم أنه ذهب يعتذر من غيرك وأنت شاهد حاضر ق ادر لتمنحه رضاك بعد ذلك؛ لأن ذلك أدعى لإضفاء الهيبة لنفسك،ولأنه دليل على علو مكانتك في عملك، وقربكلمن هم تحت يدك ؟،إذا كان هذا لبشر ضعيف مثلك فكيف بخالقك وربك ومولاك ؟.أيها القارئ: أليس الإله هو العظيم ؟، ومن عظمته أن تعترف بين يديه بذنبك سائ ً لا التوبة منه .أليس هو الرحيم ؟، ومن رحمته أن يمنحك الغفران إذا رآك منطرحًا بين يديه .أليس الإله هو الودود ؟، ومن وده أن يقبل توبتك ولا يفضحك بين يدي عبد مثلك يقع في الذنوب، بل قديكون أشد منك ذنباً وأخبث طوية .وإضافة لما سبق ألا ترى أن إتيان المرأة الجميلة لتعترف باقترافها خطأ الوقوع في الزنا مدعاة لانتشار الفاحشةووقوع القس في حبائل الشيطان ؟ ولعلك حينئذ تعرف سبباً من أهم أسباب انتشار الجرائم الأخلاقية فيردهات الكنائس ،وهو أمر أزكم الأنوف وانتشر حتى أصب ح لا يخفى على أحد ،وإذا كان ذلك من أسبابالبلاء فهل يأتي الدين بما فيه فساد للأخلاق وا?تمع .1412 ه ) وقد حكى أن / 5 / 23 ، يقول أحد القساوسة الذين أسلموا ( جريدة المسلمون عدد 356امرأة جاءته معترفة بخطاياه ا: ( وما كدت أرفع الصليب حتى عجز لساني عن النطق فبكيت بكاء مرًا وقلتهذه جاءت لتسأل غفران خطاياها مني فمن يغفر لي خطاياي ؟ وإذا بذهني يتوقف بالعبارة القرآنية الجميلة ((قل هو الله أحد )) هنا أدركت أن فوق العالي عالٍ أكبر من كل كبير إله واحد لا معبود سواه ،ذهبت علىالفور إلى لقاء ا لأسقف وقلت له أنا أغفر الخطأ لعامة الناس فمن يغفر لي خطأي ؟ فأجاب دون اكتراث البابا ،وسألته فمن يغفر للبابا ؟ وهنا انتفض جسمه ووقف صارخاً وقال إن قداسة البابا معصوم فكيف نتطاول بمثلهذا السؤال).وللقارئ أن يتأمل ما سبق ويتدبره ويعرضه على عقله لينتهي فيه إلى الحق الذي لا يرضى الله سواه ، ثم ليحاولأن يقارن ذلك بالنظرة الإسلامية :أما في الإسلام فإن الاعتراف بالذنوب والندم عليها وهو ما يسمى بالتوبة عبادة من العبادات العظيمة التي حثالإسلام عليها وأمر ?ا، وبما أنه عب ادة فالعبادات لا تصرف إلا لله فهي حق من حقوقه التي لا تصرف إلا له ومنصرفها لغيره فقد أشرك معه غيره وليس ذلك لنبي مرسل ولا لملك مقرب ((وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنونلعلكم تفلحون )).إن الإسلام لم يغفل أن الإنسان خطاء بطبعه،نعم فالإنسان كثير الخطأ،و لا يمكنه أن يمنع نفسه من الخطأمطلقا،ويبين ذلك نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم حيث يقول : ((كل ابن آدم خطاء ،وخير الخطائينالتوابون))،فالشيطان يضع شركه وحبائله ليغوي البشر،ويضلهم عن طريق النجاة،والله عز وجل ينادي عبادهويحثهم على التوبة كلما أخطأوا (( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا )).وفي الإسلام مهما عظم الذنب،وأسرف العبد وابتعد عن الله،فإن باب التوبة مفتوح له ما لم تصل روحه حلقومهأو تطلع الشمس من مغر? ا: ((قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفرالذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحي م))،((والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلابالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما،يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا،إلا من تاب وآمنوعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئا?م حسنات وكان الله غفورا رحيما، ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلىالله متاب ا))،بل إنه سبحانه وكما قال محمد صلى الله عليه وسلم : ((إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيءالنهار ،ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغر? ا))،ويقول صلى الله عليه وسل م((إنالله يقبل توبة العبد ما لم يغرر)) أي ما لم تصل روحه الحلقوم.وتأمل وفقك الله لهداه :في الإسلام لا يقتصر الأمر على مغفرة الذنوب فحسب،بل إن الله يبدل السيئات إلىحسنات،كل ذلك بمجرد التوبة والإنابة،فهل ترى لطفا وكرما أعظم من ذلك.وأما من ترك دين الكفر وأعلن الإسلام وتاب إلى الله فإن الله يغفر ذنوبه كله ا((قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفرلهم ما قد سلف))، والإسلام يهدم ما قبله كما قال محمد صلى الله عليه وسلم.وليس في الإسلام بين الله العظيم وبين المخلوق الضعيف واسطة، بل الكل قريب إلى الله الخالق العظيم إذا أقبلعليه وتقرب إليه ، بل إن الخالق العظيم الرحمن الرحيم ليفرح بتوبة عبده الضعيف، يقول نبي الإسلام صلى اللهعليه وسلم:( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة أي صحراءفانفلتت منه أي هربت ،وعليها طعامه وشرابه،فأيس منها،فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس منراحلته،فبينا هو كذلك إذا هو ?ا قائمة عنده،فأخذ بخطامها،ثم قال من شدة الفرح :اللهم أنت عبدي وأناربك،أخطأ من شدة الفرح).انظر إلى هذا التصوير الجميل،والربط العظيم بين الخالق والمخلوق،وقد أخبر نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم أنهما من يوم إلا ويترل فيه الله إلى السماء الدنيا ،فيقول :( هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له ،هل منداع فاستجيب له ).ولا يمكن لعقل سوي أن ينكر أن ذلك أدعى لتعلق العبد بربه فالعبد يحس بقرب الله ، ويتذوق مثوله بين يديه،كما أنه أدعى لعدم رجوع المذنب إلى الذنب مرة أخرى خجلاً من الله المنعم المتفضل العظيم، الذي أنعم عليهبالنعم العظيمة والمنن الكثيرة ،ومنها أن نبهه لاستدراك العمر والتوبة من الذنب فكيف يعصيه بعد ذلك ؟، وهليمكن أن يقارن بين اعتراف بالخطأ أمام الملك أو أمام المسئول الصغير ؟ ، ولله العلو المطلق والكمال المطلق

==============================

الأنبياء هم صفوة الخلق عند الله وأقرب الخلق إلى الله


الأنبياء والعلماءإن الأنبياء هم صفوة الخلق عند الله وأقرب الخلق إلى الله ،ولا يستريب عقل أن من كان قريباً من الله فلابد أنيكون متصفاً بصفات الإيمان والتقوى فالله تعالى لا يصطفي من خلقه إلا أقر?م إليه.وإن العهد الجد يد قد تحدث عن بعض الأنبياء بما لا يخالف العقل ولا يخطئ الصواب،أما العهد القديم وهو منالكتاب المقدس فقد تعرض لذكر جمله من الأنبياء ووصفهم بما لا يرتضيه العقل:.[ 21 22 : فهو يصف نوحا عليه السلام بأنه يشرب الخمر،ويتعرى ويراه ولده[تكوين 920 ]، بل ويصفه بما هو ،14: ويصف داو د عليه السلام بالرقص متكشفا دون حياء [ صموئيل الثاني 6أشنع من ذلك ، فيصفه بالزنا مع زوجة أوريا فيقول بعد أن ذكر أنه رآها فأعجبته فسأل عنها فقيل له إ?ازوجة أوريا ( فأرسل داود رسلاً وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طم ثها ،ثم رجعت إلى4 5 ]،بل ويصفه بأنه تسبب في مقتل / بيتها،وحبلت المرأة فأرسلت وأخبرت داود ) [ صوئيل الثاني 11.[ 6 25 / زوجها[ صموئيل الثاني 11وأما سليمان عليه السلام فيصفه بما هو أشد من ذلك وأشنع؛ إذ يقول : ( وكان في زمان شيخوخة سليمان،[ أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى ،ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبي ه)[ملوك الأول 4:11ويصفه بأنه ارتد آخر عمره وعبد صنماً ،وأنه بنى المعابد العالية للأصنام ،وأن نساءه كن يذبحن للأوثان [ سفر.(5)[ الملوك 5:11 10وبعد قراء ة متأنية لم ا سبق للقارئ أن يسأل نف سه أيمكن أن يكون هذا من أنبياء الله ورسله وهم قدوة الخلقوأئمتهم وهم أصفياء الله ، وكيف يرسل الله من هذه حاله ألا يكون ذلك دليلاً على سوء اختياره واصطفاءهتعالى الله عن ذلك .وكيف يمكن أن نحترم كتاباً يصف الأنبياء ?ذ ا الوصف الشنيع ،بل ويصف والد عيسى داود عليهما السلام بماذكر سابقاً.30 38 ]،وإنما لم أذكره لأنه : 5) والعهد القديم يصف لوطا عليه السلام بأبشع وصف، وهو أنه شرب الخمر وزنى ببنتيه وهو مخمور لا يشعر [ تكوين 19 )عندهم كما أفادني به بعض المختصين ليس نبيا وإنما هو رجل صالح،وأما في الإسلام فهو من الأنبياء الكرام وقد وصف في القرآن بأحسن وصف،ومن ذلك قولهتعالى: (( ولوطاً آتيناه حكماً وعلماً ونجينه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إ?م كانوا قوم سوء فاسقين ( 74 )وأدخلناه في رحمتنا إنه من ال صالحين( 75 ) ))،وقال :((وإسماعيل واليسع ويونس ولوطًا وك ً لا فضلنا على العلمين )) إن هذه الأوصاف الشنيعة يترفع عنها سائر البشر الأسوياء،ولا يقبل أن يتصف ?ا المصلحون و القسيسونوالباباوات، فكيف بالأنبياء والرسل، ثم هل من المنطق بعد ذلك أن يكون البابا معصوماً ولا يكون ا لرسولمعصوما، أنجعل المفضول أعلى مكانة من الفاضل ؟!،هذا مالا يرتضيه الإنسان السوي في أحقر الأمور الدنيويةفكيف في أمر مهم من أمور الدين والاعتقاد .إنني لا أظن كل عاقل سوي إلا محترماً لأنبياء الله الذي اختارهم الله وتفضل على البشر ?م ل ينيروا لهم دربالحياة وطريق الآخرة، وليرشدوهم إلى سعادة الدارين الدنيا والآخرة ،وليكونوا قدوة للخلق في جميع الخصالوحميد الفعال ليقتدي ?م الناس ويتأسوا ?م .ثم إن وصف الأنبياء ?ذه الأوصاف في هذا الكتاب ليسهم في إشاعة الفاحشة وتفشي الجريمة؛لأن الإنسان إذاقرأ هذه الأخبار عن الأنبياء والمرسلين دفعه ذلك إلى التهاون ?ا والوقوع في ممارستها،فكان الكتاب الذييفترض أن يكون سبب هداية للبشرية دافعا لضلال الخلق.أما علماء الدين فإن الكنيسة خاصة الكاثوليكية قد عظمتهم وأعلت مكانتهم، وهذا أمر حسن وهوأجدر بدين ينتسب إلى السماء ؛ لأ?م يقومون في أقوامهم مقام الأنبياء يرشدون أهل الخير ويعظون أهلالضلال.غير أن الكنيسة قد منحتهم بعض الأوصاف التي لا تليق بالبشرية فالبابا معصوم في الكنيسة ، والباباواتوالقسيسون يملكون حق الغفران، كما أن لهم خاصية فهم الكتاب المقدس وإلزام الناس بما يرون ولو كان فيهمخالفة لظاهر الكتاب المقدس،البابا هو القاضي الأعلى في الحكم على تفسير معاني الكتاب المقدس،قال فرنس يسذاباولا : (إن البابا مأذون أن يعمل ما يريد حتى مالا يحل أيضاً وهو أكبر من الله ) ،والكنيسة ترى أن الأساقفةوالباباوات ممنوعون من الاقتران بالنساء والزواج ?ن تكريما لهم.أما في الإسلام فالأنبياء لهم المكانة العظيمة والمترلة الرفيعة والإيم ان ?م من أركان الإيمان وشروطه العظام ((ومنلم يؤمن بالله وملائكة وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيد ا))، وقد ذكر الأنبياء في القرآن مراتكثيرة ووصفوا بأوصاف عظيمة فهم الصابرون الصالحون المصطفون الأخيار المسارعون إلى الخيرات (( إ?مكانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهبا وكانوا لنا خاشعين )) .أما نوح عليه السلام فالله تعالى يقول عنه : (( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين))، ويقول : (( وتركنا عليه في الآخرين ( 78 )سلام على نوح في العالم ين( 79 )إنا كذلك نجز ي المحسنين ( 80 )إنه. (( ( من عبادنا المؤمنين( 81ويقول عن داود عليه السلام :(( واذكر عبدنا داود ذا الأيدِ إنه أواب ( 17 )إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشيوالإشراق( 18 )والطير محشورة كل له أوا ب( 19 )وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطا ب( 20 ) ))،ويقول:(( وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب )) .ويقول عن سليمان عليه السلام :(( ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب )) ،ويقول :(( إن له عندنا لزلفىوحسن مئاب ))، ويقول عنهما :(( وك ً لا آتينا حكمًا وعلمًا )) .فانظر بعد ذلك وفقك الله لهداه أي الكتابين أوفق، وأي الوصفين أحق ؟ .أما العلماء في الإسلام فهم ورثة الأنبياء ينفون عن الملة انتحال المبطلين وشبه الغالين وزيغ الزائغين، وهم قادةالناس ومرجعهم في الحلال الذي أحله الله والحرام الذي حرمه الله ، ومع ما لهم في الإسلام من م ترلة عالية إلاأ?م لا يختلفون عن عامة الناس إلا بما يحملون من العلم والتقوى، فلا سلطة لهم على الناس إلا سلطة العلم : ((يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )) ،ولا يصرف لهم شيء من العبادات أو الزكوات كمالا يدعون أو يسألون من دون الله ولا يتخذون شفعاء ولا وسطاء بين الله وخلقه ولا يحرمون ما أحل الله ولايحللون ما حرم الله ولا يتبعون فيما أخطأوا فيه وللعامي أن ينبههم على الخطأ،فالإسلام يترلهم في المترلة الوسطفلا غلو ولا جفاء .أما موقف الإسلام من الزواج فالعلماء في الإسلام كغيرهم من الناس يتزوجون وينجبون كما يفعل الأنبياء وقدذكر القرآن الكريم تزوج إبراهيم ويعقوب وموسى وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام وهذا ما ذكره الكتابالمقدس قبل ذلك، وهذا فيه أعظم توافق بين الرغبات النفسية وعبادة الله تعالى ، بل هو أدعى إلى توحيد الذهنواتجاهه للعب ادة دون غيرها بدلاً من أن يكون مشوشاً تتنازعه الشهوات والملذات؛ ذلك أن من طبيعية البشرالسكن إلى المرأة والتزاوج بين الجنسين ،وإن ما تفعله الكنيسة وتراه لهو مضاد كل المضادة للطبيعة البشريةوالجبلة الإنسانية ، وما حوادث الاغتصاب والجرائم الجنسية التي تنتشر في دور العبادة النصرانية إلا أظهر دليلعلى فساد هذا النظر الكنسي وبعده عن الطبيعة البشرية .إن الإسلام ليوجد المتنفس المباح ويسمح بمزاولة الشهوات والملذات بقدر لا ضرر فيه ولا ضرار، يقول القديسبرنردوس في وعظ 66 من نشيد الإنشاد :( نزعوا من الكن يسة الزواج المكرم والمضجع الذي هو بلا دنسفملؤها بالزنا في المضاجع مع الذكور والأمهات والأخوات وبكل أنواع الأدناس ).ولا ينتهي العجب من منع القس والبابا من الزواج بدعوى أن في ذلك تتريهاً له، مع ما في ذلك من إغراقه فيمنازعة الشهوات ليكون بعد ذلك فريسة سهلة لمصيدة الشيطان في إفراغ نزعاته المكبوتة فيما حرم الله، كما لاينتهي العجب أيضاً من تتريه القس والبابا عن الزوجة والأولاد وأن ذلك من النقص الذي يترفع عنه، وعدم تتريهالله العظيم عن الزوجة والولد حينما يقال إن عيسى عليه السلام ابن الله ولد من مريم عليها السلا م،إن الإنسانالسوي لينفر من تتريه البشر ورمي رب البشر بما هو نقص في البشر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

==========================================